修行是技術上的事，還是心性上的事

所謂佛法上的技術也就是學理論知識和證理論知識；在技術上精進，也就是打坐修定，努力鑽研理論知識，刻苦參究、研究、思考，以期證得、得到某種法，得到某種果位和資格、名譽，獲得一種結果。

所謂心性上的活兒，就是指觀察五陰的無我性，降伏自我，降伏煩惱，心柔性善，具備聖賢人的無我心性，去除私心和我心，從而能夠自利且願意利人。具體就是菩薩六度的切實實行，逐步完善福德的累集、戒律的受持，忍於一切人事以調伏自心，汰換懶惰懈怠心，修習禪定提高觀照力，降伏煩惱，熏習般若空性之理，讓心逐漸與空性靠近。
心性與技術相得益彰，心性是眼睛，技術是腳，眼睛決定技術的方向與高度。

學佛修行應該把心性與技術互相結合起來修，不能只修一面，不顧另一面，兩條腿走路，才能平衡。
所謂單方面技術層面的修行，就是說只搞理論研究，不降伏我性，理論與實際脫節。佛法本來是讓眾生降伏自我，證得無我，得到解脫和自在的。可是眾生修行無我的目的和結果，卻是增長了我性，增長了我執，自我越加的膨脹起來，心性反不如從前，與修行的結果落差極大。這就是不修心性，只修技術的結果。

只在技術層面修行，不在心性層面修行，其結果就是德不配位，其後大亂。把修行佛法當作一項資本，掌握了佛法的技術以後，就認為自己高於一切人，強於一切人，就可以作一個人上人，就可以以此技術而沾沾自喜，增長我慢，作為壓倒其他一切人的資本。這正是嚴重的我相人相眾生相，這是只在技術層面修行的結果，是一個可悲的與佛法背道而馳的惡果。嚴重者就能以我慢我執而壞亂佛法和佛教，壞亂眾生對佛法和佛教的信心。

修行方法不可能是單方面只搞理論研究的技術活兒，更重要的還是心性上的培養和轉變。如果學佛修行只是技術上的用功修行，佛就不會讓眾生髮清凈大願，以願力來牽引指引自己的修行；如果學佛修行只是技術上的用功修行，為什麼有的人日夜埋首於研究經教和各種理論，精進於各種觀行，能探討出常人所不能知的理論，好像學有所得，可是貪嗔痴仍然很熾盛，一輩子也許就在七住位六住位五住位那裡停留，儘管學了極多的唯識理論，仍然不能踏前一步。

如果學佛修行只是技術上的用功，為什麼有的人日夜打坐修行三五十年，卻仍然不能獲得初禪定，而有的人一兩年初禪定就現前了；有的人開悟三十年，仍然不見初禪的影子。可是有的人學佛不久，接觸理論，稍微一觀行，就能證得各種果位，儘管佛法上的很多名相還沒有搞清楚，觀行智慧卻早就生起來了。

如果學佛修行是技術上的用功，那麼菩薩六度，是技術上的修行，還是心性上的修行？布施度，是屬於技術層面的，還是屬於心性層面的？持戒是屬於技術層面的，還是屬於心性層面的？忍辱是技術層面的還是心性層面的？禪定是技術層面的還是心性層面的？
智慧，心性不好的人，是什麼樣的智慧？這種智慧與菩薩與佛相應嗎？精進，有正精進和邪精進，邪精進屬於技術層面的，正精進就是修心性。別有用心之人，能否在佛法里得到真實的受用？菩薩真正成就的標誌是慈悲喜舍，心性沒有轉變，永遠不會有慈悲喜舍的心行，菩薩的果位永遠不能滿足。

阿羅漢和菩薩的心性，誰更好？誰的道業更增上？誰最受佛青睞？誰最先成佛？誰是技術層面的修行，誰是心性層面的修行？搞技術活的，佛是不是罵過他們是焦芽敗種，墮無為坑？
學佛修行最後的結果一定是德才兼備，既有才，更要有德；如果沒有德，才只是歪才，也許會用到邪道上去，造作惡業也不知。世界上有才的人很多，但未必都能用之造作善業，用之造惡業的人也很多，如果用來造作惡業，還不如無才。

學佛修行人，德要佔第一位，擺在最前面，有德就不愁沒有才。如果一個人只有才，沒有德，才再大，也沒有正用。而有德無才的人，可以培養成德才兼備的人，以其菩薩心性，佛力加持快速得道。

所以說學佛修行不僅僅是技術上的活，最主要的是心性上的修養。一個無我無私的人，才是真正的菩薩，如果內心裡只有自己，只有個人的私利，一心只為自己的人，這樣的人，不是真正的菩薩。

技術活永遠比心性活容易很多倍，技術活只要下功夫鑽研，下功夫研究，一定能從文字里研究出點東西來，有所收穫，再加上聰明伶俐，不少技術都可以搞到手。可是心性呢？一百年未必能降伏得了心性，秉性難移。搞出技術的菩薩，心性沒有降伏，仍然不是真正的菩薩，只是名義上的假菩薩，冒充的菩薩罷了，永遠起不了菩薩的作用。

不少人煞費苦心的日夜用功觀行、研究、鑽研，從來不研究自己的心，無論怎樣刻苦的鑽研佛法的科學技術，也不能降伏我性好和自私性，不能真正斷我見，不能真正的明心證悟。這樣的人，不是菩薩，儘管掌握了佛法的科學技術！
如今這個時代，有多少人學佛只是在搞技術活，從來不在自己的心性上用功夫。技術是搞出來了，可是德不配位，到哪裡都哄抬自我，逞自我，最後到哪裡哪裡亂。學佛就是為了冒頭，就是為了逞自我，從來都不是為了降伏自我。越學越高調，越學我越重，越學天下越亂。世道都被搞亂了。不少人學佛，就是為了出人頭地，踩在別人的肩膀上，從來就沒有想過要把自我泯滅，讓自我銷聲匿跡，這是在斷我見，還是在增我見？佛教這樣發展下去，到最後就要天下大亂。

所以如果想要把自己真正的修持出來，一定要兩手都要抓，既要在心地上多用功，調柔自己，也要在觀行參究上多用功，努力實證，成為真正意義上的聖賢。

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