紅樓家教晬語16—說人生
《紅樓家教晬語——說人生》
第十六章說人生——人生在世莫悲觀
詩云：人生在世莫悲觀，風雨過後是晴天；僧道茫茫又空空，志趣何似在人間？
子女教育，還有一個至關重要的問題，那就是人生問題。讀《紅樓夢》，談家庭教育，這個問題也不容迴避。
借《紅樓夢》談人生問題，首先應明確《紅樓夢》的悲劇性質，否則，年輕的讀者會被感傷的迷霧所傷。
《紅樓夢》全書瀰漫著悲傷，充斥著虛無。榮華富貴，不過是過眼雲煙；金碧輝煌，轉成衰草枯場；絕美紅顏，終不過化為一堆骷髏。
《紅樓夢》的悲劇性質，曹雪芹在太虛幻境仙女們演唱的紅樓夢曲中，有明確的說明。《紅樓夢·引子》里就說「懷金悼玉」，點明小說就是表達對人物悲慘命運的感傷和悲憫。在《紅樓夢·尾聲·飛鳥各投林》里，作者說：
為官的，家業凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死裡逃生，無情的，分明報應。欠命的，命已還，欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門，痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨!
「尾聲」寫出了賈府最後家破人亡、一敗塗地的景象。這都說明曹雪芹在構思上就是要通過賈府的幻滅，表現人生的虛無。
曹雪芹在表現人生的虛無的同時，也為化解人生悲苦開出了藥方。著名紅學家王國維認為，作者把人生描寫成「苦海」，不僅寫出了生活的苦痛，而且指出了解脫之途徑，即作者「以生活為爐，以苦痛為碳，而鑄其解脫之鼎」。
作者表現解脫之道，主要通過兩個人物的人生軌跡，來為讀者指出解脫之道。
一是甄士隱。
此人本為姑蘇鄉紳，家道殷實，過著小康生活。後遭到一連串的災禍：元宵節女兒由僕人帶著外出觀燈丟失；後葫蘆廟又發生火災，殃及甄府，家財化為灰燼；再後來投靠岳父又遭受奚落。最後甄士隱在跛腳道人開導之下出家而去。甄士隱遭受人間苦難，心灰意冷，於是看破紅塵，遁入仙道。
其二是賈寶玉。
賈寶玉為賈府命根子，最高統治者賈母心肝寶貝。他在小說中享盡榮華富貴，可最終也懸崖撒手，遁入空門。這是為什麼呢？魯迅先生在《中國小說史略》中給予了中肯的解剖：「……頹運方至，變故漸多；寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與『無常』覿面，先有可卿自經；秦鍾夭逝；自又中父妾厭勝之術，幾死；繼以金釧投井；尤二姐吞金；而所愛之侍兒晴雯又被遣，隨歿。悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。」可見，賈寶玉也是在遭受一連串打擊後，悲觀厭世，隨僧道而去的。
甄賈二人的人生軌跡，明確地告訴讀者：人世悲苦，佛道乃解脫之道，這就是結論。這就決定了《紅樓夢》的基調是傷感、滄桑、寂寥。如此說來，《紅樓夢》是不是就如有人說「少不讀紅樓」呢？愚以為非也。
《紅樓夢》在中國已是婦孺皆知；紅樓故事，國人津津樂道；紅樓學問，遍及國人生活。可謂一部紅樓，已滲透國人血脈，熔鑄進國人靈魂。既如此，不如直面這部經典；尋找其有益於人生之點，照亮子女靈魂，亦不失為一條讀書之道。
讀《紅樓夢》，我們首先應該跟子女交代清楚：主人公的境遇，是當時特定時期的產物。曹雪芹從巨大的家庭變故中，體悟的是敗亡。但就人生來說，我們不能如甄士隱、賈寶玉那樣悲觀。他們的人生之路，是在現實社會看不到希望的境遇下，不得不走的一條路，曹雪芹似乎沒有找到另外的路，讓他們選擇。這實際上是曹雪芹在康乾盛世對社會悲觀厭世的心理反應。
有了上述把握，再來挖掘《紅樓夢》人物對人生的有益啟示。
就小說中的人物來說，我們可以從多個人物中獲得人生的啟迪。我們不能學王熙鳳愛錢如命，也不能學賈雨村貪鄙成性；不能像林黛玉那樣糾結，也不能學薛寶釵那樣矯情；不能像趙姨娘那樣陰暗，也不能像王夫人那樣慵懶。不能像賈赦那樣荒淫，也不能賈政那樣平庸；不能像迎春那樣懦弱，也不能像司琪那樣強勢……我們應該學習寶玉的博愛，湘雲的樂觀，賈芸的自強，倪二的仗義，探春的銳意改革，賈母的勇於擔當，襲人的盡職盡責，晴雯的嫉惡如仇……
其實，愚以為，那個芥豆之微的劉姥姥對我們的人生的啟迪更多。劉姥姥為人值得學習的主要有三個方面：一是知恩圖報，二是迎難而上，三是樂觀開朗。
關於心懷感恩，劉姥姥為報答鳳姐的救助之恩，在關鍵時刻，挺身而出，勇救巧姐出火坑。表現出難得的知恩圖報的品質。
關於迎難而上，小說中至少有兩個典型情節，一是劉姥姥寄居女婿家，為解女兒女婿家生活困窘而勇創賈府，經過無數難關，終於得到王熙鳳二十兩銀子的接濟，興高采烈而歸。二是在巧姐被賈環等人賣掉後，賈家王夫人、平兒等眾人一籌莫展之際，劉姥姥四到賈府，立即提出轉移巧姐至鄉下避禍的對策，表現出少有的智慧和魄力。
關於樂觀開朗。劉姥姥雖身處社會底層，飽受貧困之苦，但她身上卻洋溢著樂觀的情緒，這是人生最可寶貴的性格。這一點，在劉姥姥二進榮國府，受到賈母款待時表現得特別突出。賈府里的人為了取悅賈母，有意戲弄她，可不論要她做什麼，她都通力合作。比如鳳姐給她頭上插花，打扮成了老妖精，她一點都不惱，還說頭修了福，今兒這樣體面起來。還笑道：「我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好。」在吃飯時，鳳姐、鴛鴦等人拿她取樂，她配合表演很成功，拿到戲弄她的筷子，說「比鐵杴還沉」，吃鴿子蛋，說「這裡的雞兒也俊，下的這蛋也小巧」，在眾人不防備的情況下，故意拿自己的食量讓別人取樂，只見她站起身來，高聲說道：「老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。」自己卻鼓著腮不語。我估計，這決不是鴛鴦指導的，絕對是她領會鳳姐、鴛鴦的意思，自編自導的。你們不是要取樂嗎，我就讓你們開心樂一回吧，在這樣的心思支配下，眾人樂了，效果達到了，自己又沒有失去什麼，何樂而不為。總比餓肚皮強多了。能做的配合，不會做的呢，仍然硬撐著，比如參與行酒令，一說到行酒令，連薛姨媽都說是安心要她醉酒，何況劉姥姥，她說「別這樣捉弄人，我家去了」，她說到了「捉弄」，並要求回家，我相信這絕對是真心的，但當把她按住在座位上後，輪到她還說「少不得也試一試」，並且居然用自己最本色的語言完成了這高雅的酒令。
這些表現雖然有諂媚討好賈府眾人的嫌疑，但如果沒有樂觀開朗的性格，劉姥姥不會在賈府贏得眾人的周濟和親近。
一個人，如果有劉姥姥這幾個品格，人生必定是快樂的、豐滿的。人生應該充滿正能量，一個人應努力讓自己保持樂觀的情緒。澳大利亞作家朗達·拜恩在《魔力》中說：一個人在人生中的快樂或悲觀，就猶如牛頓的作用力和反作用力一樣，你樂觀，世界回報你的也是樂觀；你悲觀，世界回報你的也是悲觀。
最近，讀了有關蘇東坡的文章，題為「人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡」。真的讓人受益匪淺。
蘇東坡的人生感悟：在經過了烏台詩案後，蘇東坡僥倖躲過殺身之禍，被貶黃州，終於悟得——「人間有味是清歡」。人這一生，與其羈絆於名韁利鎖，不如在心裡修籬種菊。
蘇東坡的工作哲學：以出世的態度干入世的事業。就是「凡事儘力而為，而後順其自然」，成了，固然值得欣喜；敗了，我也坦然無愧。
蘇東坡的處世哲學：蘇東坡被貶海南儋州，當時的海南，是徹徹底底的蠻荒之地。「食無肉，病無葯，居無室，出無友……」但蘇東坡硬是把這個蠻荒之地變成了「詩和遠方」。他的處世哲學就是：生活以痛吻我，我卻報之以歌。「我要有限的條件下追求最大的快樂。」
蘇東坡的生活哲學：蘇東坡一生仕途坎坷，多次貶謫邊荒之地。但每到一處，都發明了不少美食，如東坡肘子等。蘇軾認為：「人活著的意義在於享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義。」
蘇東坡對人生的感悟，讓我們銘記：要獲得人生的快樂，必須看淡名利，必須順其自然，必須樂觀開朗，必須享受生活。蘇軾也因此獲得了人生多方面的成就，這與賈寶玉、甄士隱超塵出世截然不同。佛道終究不是解脫之道，薛寶衩說「古聖賢原以忠孝為赤子之心，並不是遁世離群無關無係為赤子之心。堯舜禹湯周孔時刻以救民濟世為心」（《紅樓夢》第一一八回）這算從根本上否定了賈寶玉的出塵離世之想。
讀《紅樓夢》，感悟人生。撥開陰暗的迷霧，獲取快樂的陽光；丟掉感傷的情緒，獲取進取的力量。也許才是真正踐行「古為今用」「取其精華，去其糟粕」等經典閱讀理念吧！
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