李鴻章真的是「賣國賊」嗎？
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這話問得好弱！
大清那叫國么？
那不就是一個——朝么？
英語語境下的國，三個層面：國土、民族、政體。
國土，咱有的是。大清當時是個美麗的海棠葉，一千多萬平方公里哩。
民族呢，咱當時不大清楚，只知道，夷夏之別。而且，區分的時候也簡單粗暴，接受華夏文化，具體來講，接受孔儒文化的，那就是夏了，不接受的，統統是夷。甚至英國人打過來了，咱還管它們叫英夷——瞅瞅你們那小樣兒，連個孔子學院都沒讀過，算個毛！等著哈，二百年後我們給你們開遍孔子學院，不收學費還有補貼哈！
政體呢，當然是現代意義上的民意政府。與前面的國土、民族組合起來，就是現代意義上的民族國家而已。這個國家有內外兩大功能，對外防止外國侵略，對內保證人民權利、増進人民幸福。
問題是，大清有嗎？
對內，人民就是他們放牧的羊，別說權利了，甚至都談不上人！想吃羊肉了，隨時烹；想穿羊毛衫了，隨地拔！
對外，一戰即敗，再戰再敗，三戰三敗，四戰四敗，五戰五敗……面對竄進來的外國人，清政府一直搞不清：爾們到地是搶羊呢，還是搶草呢？搶個毛，俺送爾們幾車烤全羊，幾片小草地，不謝哈，就當我發紅包了！
為什麼清政府與英夷作戰的時候，人民都是出來袖著手看好看甚至起鬨的？原因就在這裡，上下根本不是一個利益共同體，人民沒有學商紂王的那十萬奴隸陣前倒戈就差不多了！另外，你政府打敗了，人民說不定還能乘亂摸條魚哩。比如，英法聯軍進京的路上，把自家的饃餅、水果賣給英夷，傻逼英夷給的價，那是空前的高樂高！比如，乘英法聯軍火燒圓明園之後，去偷兩塊園子里的石頭，給自家豬圈搭高一層，省得豬拱來拱去的，經常跑大街上溜達哈！
估計有人要給我提三元里抗英了。別介。第一，你被教材騙了，你不知道實情；第二，三元里民眾與英夷有了衝突，也是文化倫理之衝突，本能的樸素的群架，比如俺家大娘上街賣菜了，你們的印度癟三兵卻對著俺家的大娘，又是擠眉弄眼，又是聳肩吹口哨的，妥妥的影響俺家的婦德，大娘可忍，大爺不可忍，兄弟們，上了，給我打……
這與愛國，愛清政府，沒有一毛錢的關係好不！或者這樣說，你在廣州的女友，被黑小伙給橫槍奪走裊，你上去揍黑哥一頓，你再不要臉，也不能說你這是愛國吧？你愛的不過自己雄性動物的臉面，你連女友都不見得是愛！
鴉片輸入中國之機，同時也是西方諸多文化概念輸入中國之機。只不過，不管是傳播的特質，還是受體的特質，都決定了這種傳播，既有先後，更有波段。一句話，西方諸多文化概念的傳播，遠遠落後於鴉片等諸多器物東西的傳播。比如這個民族國家，大清人民就一直接受不過來。
1899年，文化大神梁啟超在《清議報》上特意翻譯了日本鬼子尾崎行雄的《論支那之命運》，借用文中日本鬼子對咱的噁心——「支那人未知國家，安得有國家思想」，試圖刺激國人迅速產生現代民族國家意識。
問題是，就憑你這樣刺激，也是漢奸賣國賊，壯鬼子志氣，滅自己人威風。何況你還是維新失敗後，逃竄國外的政治飯！
1900年，梁啟超又發表《少年中國說》，繼續對大家普及現代西方的國家概念：「夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於土地之人民，而治其所居之土地之事。自製法律而自守之，有主權，有服從。人人皆主權者，人人皆服從者。……夫古昔之中國，雖有國名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國。或為一王專制之國。……且我中國疇昔，豈嘗有國哉！不過有朝廷耳。」
這政治飯，說得更直白了。翻譯成普通話，國是大家的，那才是「我的國」，與我處處有干；國是別個人的，那是「你的國」，與我何干？
陳獨秀算是接受過梁啟超刺激的，只不過刺激得過分，後來越走越遠了，無產階級沒祖國了都。但是剛開始的時候，他應該還算是梁啟超的小粉絲。他在1904年的一篇文章中說：「我十年以前，在家裡讀書的時候，……那知道國家是什麼東西……到了甲午年，才聽見有人說有個什麼日本國，把我們中國打敗了。到了庚子年，又有什麼……八國的聯合軍，把中國打敗了。此時我才曉得，世界上的人，原來是分作一國一國的……我生長二十多歲，才知道有個國家，才知道國家乃是全國人的大家，才知道人人有應當儘力於這大家的大義。我從前只知道，一身快樂，一家榮耀，國家大事，與我無干……我越思越想，悲從中來。……」
悲了十年之後，1914年的陳獨秀髮表了《我之愛國主義》，聲明他的愛國與大家一般的愛國，大大地不同。他是二班的。他說，今日之中國，外迫於強敵，內逼於獨夫，而所以迫於獨夫強敵，都是民族之公德私德之墮落給召來的。他列舉了一堆的公私德不佳的亂象：「試觀國中現象，若武人之亂政，若府庫之空虛，若產業之凋零，若社會之腐敗，若人格之墮落，若官吏之貪墨，若遊民盜匪之充斥，若水旱疫病之流行。凡此種種，無一不為國亡種滅之根源，又無一而為獻身烈士一手一足之所可救治。外人之譏評吾族，而實為吾人不能不俯首承認者，曰『好利無恥』，曰『老大病夫』，曰『不潔如豕』，曰『遊民乞丐國』，曰『賄賂為華人通病』，曰『官吏國』，曰『豚尾客』，曰『黃金崇拜』，曰『工於詐偽』，曰『服權力不服公理』，曰『放縱卑劣』。凡此種種，無一而非亡國滅種之資格，又無一而為獻身烈士一手一足之所可救治。」
這是妥妥的，陳獨秀版的《醜陋的中國人》。翻譯成普通話，隨便一種毛病，就足以讓中國滅亡好幾回了，又豈是愛國志士們一手一足能挽救過來的？
甚至，就這水平，還好意思存活於世呀：「一國之民，精神上，物質上，如此退化，如此墮落，即人不我伐，亦有何顏面，有何權利，生存於世界？一國之民德、民力，在水平線以上者，一時遭逢獨夫強敵，國家瀕於危亡，得獻身為國之烈士而救之，足濟於難；若其國之民德、民力，在水平線以下者，則自侮自伐，其招致強敵獨夫也，如磁石之引針，其國家無時不在滅亡之數，其亡自亡也，其滅自滅也；即幸不遭逢強敵獨夫，而其國之不幸，乃在遭逢強敵獨夫以上，反以遭逢強敵獨夫，促其覺悟，為國之大幸。」
翻譯成普通話，就可以用蘇三姐姐的觀點了，一個國家，三個觀察點，經濟、制度、文明水位，它們都有個配適問題。一句話，你文明水位到了，一時有難，國士出面也可救之；你文明水位不到，國士救個毛，救著救著，大救星出世了。
最後陳獨秀總結說：「故我之愛國主義，不在為國捐軀，而在篤行自好之上。」
一句話，做好自己，就是最大的愛國。
如何做好自己呢？陳獨秀提出幾大原則：勤、儉、廉、潔、誠、信……數數，是不是六榮六恥哈？
問題是，以陳獨秀所處的時代，1914年的中國，做到八榮八恥也不行哈。
那李鴻章的時代呢？
李鴻章所服務的大清，就一個家族公司而已。董事長是公司幾起幾落中博出位的女強人、大富婆慈禧太后，總經理幾易其手，從同治到光緒，從沒上位的溥雋到上位三年即把公司搞倒閉的溥儀，沒幾個能讓公司上世的。別說上世了，越搞還越不景氣了。
李鴻章不就是大清公司的一個高級打工仔？頂多算一個部門經理或者外事經理，他賣的哪門子國？說愛國，自作多情，說賣國，不自量力。來來來，如果你是華為公司的，或者說騰訊公司的，你賣一個給我們看看？
李鴻章把自己比喻成裱糊匠都有些自作多情。其實，公司運營不善，你當了一段外事經理而已。所有的企業合同、企業經營，都是董事長、總經理、董事會拍板的，你不是執行經理，就是營銷經理，跟其它企業合資、合夥、合股，或者，被其它企業坑蒙拐騙之類，都是人家董事長、總經理、董事會指示並批准的，你只不過代表人家，去談判了一下而已。你賣國，賣個毛哩？你連股東都不是。
我這種歷史學人，從來不用賣國賊這個概念，甚至漢奸，我都沒用過。倒是非專業的民眾，動不動漢奸賣國賊的。我倒想問了，你確信你的概念本身沒有毛病，並且確信這個帽子可以隨便給人扣么？你家就是開帽子工廠的，也不能這麼隨便送人帽子吧。你可以說李鴻章打工的業績不好，績效不高，但年薪與獎金有些高了；經營理念與董事長、總經理、董事會有所不同、偶有衝突，忠誠度與執行力有所欠缺等等，但是賣國啥的，慎重出口！
【端木賜香系頭條問答簽約作者】
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