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交友標準:聽得懂你笑話的人

和人交往的時候,有一點非常重要:對方能否聽懂你的笑話。聽得懂,意味著彼此溝通將會是有效的,而且是高效的;聽不懂,大家以後還是盡量少打交道為妙,免得比馬拉松還累,簡直就是耗神;聽不懂還要反駁、嗆聲、抬杠的話,趕緊第一時間拉黑,否則按倒在地用拖鞋踩臉還是挺費勁的。

這就是我中年之後總結的交友之道。

孔子說交友有三條標準:友直、友諒、友多聞。意思說找朋友一要找直男,二要找能包容原諒你的人,三要經常聞一聞他的味道,免得變質而不知。好吧,春假期間容易手滑,剛才那個解釋是我胡說的。孔夫子的意思是說,朋友朋友要正直,要誠信,要見識廣博。

要我說,孔子時間真多,耐心真好,運氣真棒,標準真高。放在今天,要能看出一個人的正直而非好名,看出一個人誠信而非愚鈍,見識廣博而非夸夸其談,大概不會是件省時省力的事情。每年身邊來來去去的那些人,你大概只有很短暫的一點時間,就要做出判斷來,決定是否值得深入了解和交往一番。而最後真正能成為朋友的人,按照孔子的標準來看,也未必真的能做到友直友諒友多聞,能做到正而不直、誠而偶信、多嘴八卦之一也就已經很難得了。

作為一項基礎判斷依據,能聽懂笑話要比孔子的三大標準有效得多。動物不會講笑話,講笑話是一種高級智力活動。而能夠笑出聲,說明雙方彼此有理解的基礎。下到「我人生中最喜歡的數字是69」,上到「我人生中最重要的發現是數字42」都是如此。

我在上一篇《磕頭並不是春節最困難的事》里胡說八道雲南過春節的風俗,有東北網友留言說:我們東北過年的時候,必須出門打一頭黑瞎子,或者是一頭東北虎,最不濟也得打一頭傻狍子。於是我回復說:「為什麼你們東北人會跑北京來過年?」這是個笑話,可惜他沒能接上,因為他不懂裡面的哏---傻狍子是粉絲對鹿晗的昵稱,而鹿晗是北京人。很明顯,他並不關注娛樂新聞。

在我小時候,曾經看過《世說新語》和《笑林廣記》。這兩本給我帶來了極大的痛苦---《世說新語》里魏晉人士的種種韻事,我看不懂風雅在哪裡,更看不懂裡面說的捧腹事件究竟是什麼意思;《笑林廣記》就更莫名其妙了,它號稱是一本笑話書,但是從頭看到尾,我都不明白這些古代的叔叔阿姨們到底在說什麼,更別說好笑在哪裡了。

後來上過《生理衛生》課之後,通過學校男廁所牆上的字畫,我終於領悟了《笑林廣記》好笑在哪裡,而且在隨後的歲月里發現《笑林廣記》上面的笑話是人類傳播最為廣泛的一類笑話,但格調不高。理解它們需要的不是智慧,而是本能而已;高妙一點的笑話是在《世說新語》里,理解它們需要不單需要一點學識,還需要一點審美,更需要一點對人生的感悟。《世說新語》里兩次記載墳前驢叫的故事,年少時覺得莫名其妙,年輕時覺得刻意做作,如今中年了,終於看得笑出聲來,但笑完之後卻又深深覺得蒼涼。

甚至是看禪宗公案的時候,我也能大笑出聲。當年看《五燈會元》里講到一指禪,說俱胝禪師從天龍禪師處學得了一指禪。每逢有人前來問佛法,俱胝禪師就豎起一根指頭,對方就大徹大悟而去。他門下的童子在一邊看著,覺得這一招他也學會了。於是,當俱胝禪師不在的時候,有人前來參拜,詢問什麼是佛法,童子也學著豎起一根指頭,對方立即心悅誠服而去,於是童子儼然禪宗大師狀。

俱胝知道了這件事情,有天偷偷等到童子豎起手指,就立即手起刀落,砍掉了他豎起的那根手指。童子慘叫一聲就往外跑,俱胝禪師在他身後大喝一聲:什麼是佛法?!童子一驚,因為已經做過許多次,下意識地舉起手來,想要豎起那根指頭。當他舉起手來的時候,驀然發覺那根手指已經被砍掉了,於是當下真正開悟。

我小時候讀的時候哈哈大笑,笑點在砍指頭那裡,覺得大師粗魯、殘暴、直接,我為這個故事的殘忍而覺得好笑;年級大一點的時候讀了也哈哈大笑,笑點改在了指頭上,因為當時有人解釋說,童子被砍手指的原因,是因為他豎起來的是中指;等年歲增長,見了江湖上形形色色的任務,根根達人,條條大師,再讀還是會哈哈大笑,笑點在那一刀,覺得禪師解氣;再後來不會笑了,反而在半夜想起這個故事來就冷汗涔涔,覺得自己未必就不是那個童子,遲早要挨那麼一刀。如今再讀,又會哈哈大笑,這次笑點在舉起沒有指頭的手那裡,覺得心頭重重霧霾突然一掃而空,天地澄明。

《一指禪》這個故事對於我而言,它就是個好笑話,讓我那麼多年裡前前後後笑過三回,實在是難能可貴。而我對於《一指禪》而言,尤其是對於俱胝禪師,也是個可貴的聽眾。不單是因為我一而再,再而三地哈哈大笑,而是我孜孜不倦地思考這個笑話,最終找到了它的點。

講笑話的人總抱著某種期待,希望有人能聽得懂自己的笑話。因為每一個笑話後面,都走過千山萬水,都說過萬語千言。總得有個人破顏而笑,你好知道他會和自己一路並肩行去,天涯路遠,海角天邊。

題圖攝影:Sarah Richter

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