黃河源到底在哪裡？古人認為在羅布泊錯誤的觀點，流傳了2000多年

提示：「黃河之水天上來，奔流到海不復回！」知道了這些，再讀些詩時，我們該有怎樣的心情與感慨——拋開文學修辭的手法，我們不難看到，只為一個河源的正確答案，先輩居然孜孜不倦地追尋了兩千年！

「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回……」今天當我們欣賞唐代詩人李白的這首《將進酒·君不見》時，在被他那份奔放的才情所折服時，很容易忽略這樣一個問題：古代中國，人們還真不知道黃河源頭在何處，「天上來」自然也就理成當然了。河源的故事也因此成為我們的祖先認知黃河的一部史書，一個過程。

雖然黃河很早就出現在了我國的古籍中，《尚書·禹貢》中就有過夏禹「導河積石」的記載，但那時的人們真的不知道這條別名濁河（又稱清峪河），也叫中國河的河流的源頭在哪裡。

當年，人們比較明確地認識黃河及源頭還是在唐代以後。因為唐代起，中原人民同邊疆少數民族之間的聯繫大大加強，特別同居住在青藏高原上的吐蕃之間的往來日益頻繁，而黃河源頭是古代通往西藏高原的交通要道。

據記載，唐代貞觀年間，大將李靖、侯君集、李道宗等，曾「次星宿川，達柏海上，望積石山，覽觀河源」；「貞觀十五年，文成公主嫁往西藏，吐番王松贊干布在河源親迎」。公元821年，唐使劉元鼎出使吐蕃，還曾專門考察過黃河源。

至此，人們對黃河源頭已有一定的認識。

公元1280年，元朝專使都實奉命查勘河源，發現河源在「朵甘思西部」、「有泉百餘泓，或泉或潦，水沮如散渙，方可七、八十里，且泥淖溺，不勝人跡，弗可逼視，履高山下瞰，燦若列星」。認定星宿海為黃河源頭。

清代，黃河中下游洪水多次泛濫，災害頻繁，清朝曾先後派專使拉錫和阿彌達到黃河源頭，窮河源，告祭河神。拉錫從星宿海往上走了兩天，發現星宿海之上有三山，三山之泉流出三支河，三河東流入扎陵湖。對黃河源頭的認識又進了一步。

清乾隆四十七年，阿彌達奉命前往河源，告祭河神。阿彌達西逾星宿海300里，對三條河進行了實地勘察，認定位於星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）為黃河上源。這是我國歷史上第一次查明黃河的真正源頭。

新中國成立後，為了徹底治理黃河，改造黃河，造福人民，國家花了很大的力量，對黃河進行了比較全面的勘查。1978年，國家再次組織有關單位進行更為詳實的調查時，再一次肯定卡日曲為黃河的正源。

然而，在沒有完全認清黃河的正源之前，人們認為河源在哪裡呢？若說出這三個字來我們可能會被嚇一跳——羅布泊。

公元前126年，張騫出使西域歸來，向漢武帝上書：「樓蘭，師邑有城郭，臨鹽澤」。此後，它成為聞名中外的絲綢之路南支的咽喉門戶。而羅布泊「廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減」，它的豐盈，使人猜測它「潛行地下，南也積石為中國河也」。這種誤認羅布泊為黃河上源的觀點，由先秦至清末，流傳了2000多年。

探尋與認知的過程漫長而艱難，也伴隨著美好的傳說故事。

《荊楚歲時記》是南北朝時記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區）歲時節令風物故事的筆記體文集，說明各種風俗的來源，偶爾也記載北方的節令時俗。其中曾記載有一則神話故事：相傳漢武帝曾派張騫出使西域，尋找黃河源頭。張騫奉命沿黃河西行數月，在黃河源頭附近見到了織女，織女十分熱情地恭迎並接待了這位漢朝使者。

張騫返回時織女贈其一機石。張騫持機石返回長安向漢武帝復命，將機石獻給漢武帝，並將尋找黃河源頭、到銀河、遇織女、贈機石和經過一一稟報漢武帝。

自此，中國便有黃河源頭與天上銀河相通的傳說。

「黃河之水天上來，奔流到海不復回！」知道了這些，再讀些詩時，我們該有怎樣的心情與感慨——拋開文學修辭的手法，我們不難看到，只為一個河源的正確答案，先輩居然孜孜不倦地追尋了兩千年！（文/路生）

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