歷史上的奇女子讓漢文帝廢除了肉刑她是誰
原標題：歷史上的奇女子讓漢文帝廢除了肉刑她是誰
歷史上的奇女子讓漢文帝廢除了肉刑她是誰
中國古代，其刑罰非常嚴酷，像死刑就有磔刑（千刀萬剮）、腰斬、車裂等行刑方法，聽聽都會讓人毛骨悚然。相比於這些殘忍至極的刑罰，斬首在死刑當中還是較輕的一種。一個人其罪當誅，如果能讓他自裁，那也是皇上（王）的一種恩典，可見刑罰的嚴酷到了何種程度。除了死刑，刑罰當中還有一些肉刑，如黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（斷足）等三種肉刑，更是滅絕人性，摧殘人格，讓人在掙扎的屈辱中活著。秦國雖然鼓勵人民以軍功進爵立業，但其刑罰卻非常嚴酷，即便是在統一了全國以後，刑罰也是殘酷異常，人民動輒觸犯刑律，以至於在驪山為秦始皇修建陵墓的徒役就有幾十萬人。陳勝以「天下苦秦久矣」為號召，很快就得到了天下的響應，人們紛紛殺掉當地的長、吏來響應陳勝，後來的起義者也都不約而同地打出來這個口號，秦朝終於將自己葬送在嚴刑重賦這兩個自掘的大坑裡。漢朝建立在戰亂年代，開國皇帝劉邦來不及總結刑律的長短，雖然在實施中有所寬緩，但基本上還是繼承了秦朝的刑律。直到漢文帝繼位當了皇帝，這種情況才有了改變。他仁愛為君，以德治天下，廢除了肉刑，將人類社會的司法文明向前推進了一步。
（漢文帝 圖片來源於百度圖片）
漢文帝當皇帝兩個月後下詔說：「法律是治國的根據。現在犯法的人已經論罪，還要株連到沒有罪的犯人父母、妻子、同產同業的人，並牽連到子女，我認為這樣做完全不足效法。廢除那些株連的法令。」實際上，整個封建社會都沒有做到這一點，即便是此後二千年。但漢文帝提出來了，這不能不說他宅心仁厚，同時還有先見之明。
文帝即位第二年，下詔廢除了誹謗朝廷罪。文帝說：「現在的法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪狀，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也無從了解自己的過失，這還怎麼能夠招來遠方的賢良之士呢？百姓們說了對朝廷不滿的話，官吏們就認為是大逆不道，這些做法很不可取，應該廢除。從今以後再有犯這類罪的，一律不加審理不予治罪。
文帝十三年（前167），齊國的太倉令（管糧庫的官）淳于意犯了罪被押送到京城長安拘禁起來。淳于意沒有兒子，只有五個女兒。臨行時他罵女兒們說：「生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒有用處了。」他的小女兒緹縈（音：tiying）傷心地哭了，就跟隨父親來到長安。她向朝廷上書說：「我的父親做官，齊國人都稱讚他廉潔公平，現在因觸犯法律而犯罪，應當受刑。我哀傷的是，受了死刑的人不能再活過來，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來，雖想走改過自新之路，也沒有辦法了。我願意被收入官府做奴婢，來抵父親的應該受刑之罪，使他能夠改過自新。」這封上書還真的到了文帝那裡，文帝憐憫緹縈的孝心，下詔說：「上古時期政治清明，只要在有罪的人帽子上畫上一個記號，民眾就不犯法了。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑，可是犯法的事情仍然不能禁止，這是因為我道德不厚教化不明所致。現在人犯了過錯，還沒有施以教育就加給刑罰，那麼有人想改過從善也沒有機會了。施用刑罰以致割斷犯人的肢體，刻傷犯人的肌膚，終身不能長好，多麼令人痛苦而又不和道德呀！作為國家的最高父母，這樣做，難道合乎天下父母之心嗎？於是下詔廢除肉刑，用其他刑罰代替。並依照犯人所犯罪行的輕重，只要他們不逃亡，期滿免罪。同時命令有關人員制定出有關法令。這或許就是中國最早的有期徒刑吧！因為在此之前，人們犯了罪，要麼處死，要麼肉刑，剩下的就是徒役，也就是奴隸。
根據漢文帝的這個詔令，丞相張蒼御史大夫馮敬提出了具體建議條文：應該判處髡（音kun）刑的，男的改罰城旦（修城牆），女的改罰舂米；應該判處黥（音qing,面部刺字）髡刑的，改為剃髮、頸帶鐵鏈，男的城旦，女的舂米；應判處劓（音yi）刑的，改為鞭笞三百；應砍斷左腳的，改為鞭笞三百；應砍斷右腳以及殺人自首、貪贓枉法，監守自盜已經頂罪而又犯了鞭笞罪的一律公開斬首。已經判為城旦、舂米的，服刑到一定年限，就可免罪。
文帝同意了這些條文。
當然，後來這些鞭笞刑由於數目太大，有很多罪犯被鞭打致死，史家說實際上有變相殺人的嫌疑，至景帝時期減少了數量，制定了實施辦法。實際上這些不過是實施問題，就像是現在的《刑事訴訟法》，漢文帝改變的是刑法，雖然都有著司法上的進步意義，但很顯然，文帝的廢除肉刑其司法文明的進步程度，顯然要大得多。
由於漢文帝採取的這一系列寬刑輕罰的措施，全國的風氣為之一變。告發他人隱私的風俗得到了轉變，議論他人的過失是一種恥辱。官員安心於政事，人民安居樂業，積蓄逐漸增多，人口逐漸增加。風俗習慣敦厚，法禁寬鬆，對於懷疑有犯罪行為的人從輕發落，刑事案件大大減少，以至於天下只審理四百件案子。用史家的話說：「有棄置刑法不用的風氣。」不能不說這是封建社會的一個奇蹟，也是漢文帝劉恆對司法文明的一個貢獻。
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