梅花易數第二講：假託邵名
宋皇佑三年，辛卯年四月初四一天,伊洛兩岸，垂柳輕揚，牡丹綻放，春日溫暖的陽光輕撫著香煙裊裊的天宮寺。借住在這裡開館講學的邵雍正在午睡，不堪被牆角的老鼠所煩擾，以瓦枕投之，瓦枕摔破後發現內壁竟然有字，此枕當卯年四月四日巳時見鼠而破，雍曰物皆有數。
已故的老人
這段故事在邵雍年表當中是有載的，而且也是邵雍的真人真事。但是這段故事延續到梅花易數裡邊，那可就很傳奇了，在梅花易數的序當中也寫了這個故事。話說事後邵雍拿到了這個瓦枕內的紙條，去找賣瓦枕的人就問他，說你這誰會算卦呀？這個賣瓦枕的人告訴他，說前幾天我看見來了一個老頭，說應該是這個老者吧，因為他手裡拿著一本有關周易的書。說這位老者在我這只是呆了一會，在那兒打瞌睡，然後就轉身走了。接著邵雍就問這個賣瓦枕的人，說能不能帶我去見見這位老者。事後賣瓦枕的人就帶著邵雍找到了這位老頭，是一個大戶人家，當他們走進去找老頭的時候，接見他的人說我們家老爺已經過世了，但我們家老爺在生前曾經預言過，說在今天的這個時辰會有一個叫邵康節的人來找我，那麼老爺託命我說留一本書給你，說這書你拿回去好好學吧。
邵雍隨後打開了這本書，上面都是記載有關數術一些推測的方法。邵雍拿著這本書潛心學習，後來有一天在和朋友一起賞梅花的時候，看見這個樹上有二雀爭枝，兩個雀打起來了，雙雙摔在地上。感覺這個很奇怪，就按照二雀爭枝墜地的時間，用這種徵兆來測明天晚上要發生的事，結果到明天晚上，無一例外全部應驗了。說因為是觀賞梅花嘛，就由此來的觀梅占，把這種方法記錄下來，就叫「觀梅數訣」，也叫「梅花易數」，這就是梅花易數的由來。
那麼這裡要澄清一點，梅花易數和邵雍是沒有多大關係的，咱們在市面上看到的梅花易數是邵康節著。康節是邵雍死後的謚名，所以它說邵康節著，很顯然是告訴你，它是託名之作，假託邵雍之名。這個故事的原形是出現在邵雍年表當中，它上面只寫到是邵雍用瓦枕擊鼠而碎，上面紙條上寫的在卯年的四月四日見鼠而破。這故事講到這兒就算完事了，至於後來說邵雍有沒有拿著紙條找那賣瓦枕的人，這上面壓根就沒有記載。
而且這個故事聽上去太不可思議了，那老頭得多厲害能測出哪年、哪月、哪日、哪個時辰，家裡邊來人找我，而且姓什麼叫什麼都能測出來，這一點在預測裡邊是完全達不到的。這故事聽上去多麼的讓人不可思議呀。而且這個故事從道理上說它也說不過去，如果瓦枕裡邊有紙條，應該是做瓦枕的人放進去的，它和這個已故的老人有什麼關係呢？而且做瓦枕的人他怎麼可能找到這個老頭家裡呢。還有更重要的一點，就是在邵雍年表當中記載，這個摔瓦枕的事是邵雍四十一歲這一年的事記。邵雍三十歲開始跟他師父李之才開始學習先天圖，到三十九歲已經是大成之學，怎麼可能四十一歲又去找那位已故的老者呢，這有點太讓人匪夷所思了。
數理專家
不可否認的是在宋朝的時候出現了類似很多的數理專家，也包括邵雍。前面提到測瓦枕摔碎的日期，這個就是天數。邵雍他也有這個本事，在相關的記載當中他遇到一物就能測到它何始何終，這是測天數。當然也可以測物數，說今天吃飯來多少人，或者這個籃子裡面裝了多少個蘋果，這些他都能預測出來。在這裡邊有一段故事，在北宋五子裡邊有二程，就是程頤和程浩。有一天程頤就去找邵雍，邵雍就教給了他算數的方法，他當下就能測出在這個院子裡邊有多少廊數，就是院子外邊承重的廊柱的數量，他可以很精準地預測出來。等到後面邵雍再去問他的時候，說你學得怎麼樣了，程頤說我早就忘了，因為程頤志在儒學，他對道家的數理是不感興趣的。當時程頤說了句話，邵子之學只不過是加一倍法，就是推算數理的方法，據說現在這個加一倍法已經失傳了。
事出有因
還有就是梅花易數這本書裡邊很多是寫邵雍自己的案例的，也有邵雍的詩，當然它是改編過來的。所以這裡邊寫了很多邵雍的故事，又寫了人家的詩，你再去按上別人的名，這就不大好嘛，所以就只能寫邵康節著。這裡邊提到了一個人，劉伯溫，劉伯溫是元末明初的開國將領，所以這本書的成書時間，最少不早於元朝。邵雍是北宋時期的人，到了元末明初這本書才成形。這很顯然它不是邵雍本人寫的，包括市面上流傳的鐵板神數也不是邵雍寫的。
這裡面就有一個問題，說你幹嘛要託名之作，其實在歷史上這種事很常見，比如小六壬也叫馬前課，說是諸葛亮寫的，其實跟諸葛的關係不大。還有什麼一掌經，推算人前世今生的，說達摩一掌經，這個也是假託達摩的名字。因為在唐朝有位一行禪師，他對佛教、道教、禪宗的知識都很精通，所以他編寫了這麼一個典籍，假託達摩之名。還有最常見的就是周公解夢，也是託名之作，在歷史上就沒有一套成型的解夢典籍。說起來它跟孔子還是有點關係，因為在孔子老的時候，他經常會感嘆，說好久都沒有夢到周公了。孔子一生都是在為了恢復周禮，所以周公是孔子一生當中去追隨嚮往的聖人，或者說就是他的老師。那麼周公是誰呢，文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔。周公解夢實際上跟周公是沒有關係的，也是託名之作，問題就是他為什麼要託名之作？我覺得有兩點是可以說得過去的。比如梅花易數寫人家的事，改人家的詩，然後再按上別人的名就不大合適了，所以無可替代，也只能默許梅花易數邵康節著。就包括論語寫孔子著，也是不正確的，因為孔子一生是述而不著，他只說不寫。等孔子去世以後，他的弟子編輯孔子曾經說過的語錄，編輯成論語，所以論語裡邊是孔子說的話，也就只能默許論語孔子著。
另外一點就是名人效應，因為在民間很多不知名的人他在寫東西的時候，是沒人關注的，就比如我，我寫一個相關的周易的書，我寫我的名劉一龍，可能沒幾個人知道，。然我把它改成，廖明香、邵偉華的名字，這個書你拿到外面就有人會去買，有人會去關注。所以古代的時候，你想把這個東西傳承下去，作者只能隱姓埋名去利用名人效應來託名之作。
世上沒有神運算元
另外還要說一點，在古代是沒有神運算元的。話說以前有位皇帝找了個算命的，就考他你什麼都能算嘛，就找這個國師，在方圓幾十公里內埋了一根針。然後算命的就射覆去算，說這個針具體位置在哪，然後算出來以後帶著人馬去，在這個地方挖地三尺，這針就找到了，你說這事聽著多麼的讓人匪夷所思。還有梅花易數里的觀梅占，這是它第一個案例，說見到二雀爭枝墜地了，說邵雍就算出第二天晚上會有一個少女過來，來這邊採花折葉，結果園丁就以為她是小偷就過來追趕她，結果在追趕的路上腿摔傷了。就這種卦例看著就像看微電影似的，這是完成不能讓人理解的，怎麼可能測出這麼有戲劇性的事情。
所以這些東西有很多它是有一個演繹的過程。就像三國裡邊的空城計、草船借箭、借東風，這都是後人編出來的，諸葛亮他是沒那個本事。你想諸葛亮東風都能借，那他還至於馬謖失街亭嗎，還至於關二爺敗走麥城嗎？所以這裡面它是有它神話演繹的過程，而且梅花易數它為了有它的故事性、趣味性，只能編出這麼個已故的老人，要不然人家問說梅花易數的作者你從哪學的易呀。是從小自學的還是有師傅帶的，還是家傳的。你這麼一編，故事就完整了，從小自學學不明白，後來遇到一個高深莫測的老人，傳了他心法，老人呢？死了，死無對證，好，這故事就算是圓滿了。
就像咱們前面說的這種神運算元，在現代也有很多，社會講梅花易數的，去看他的卦例特別的神。能算出你姓什麼叫什麼，你是做什麼工作的，測你家房宅說你東邊有棵樹，南邊有條河，河裡養了幾條烏龜，烏龜有沒有睡覺，這他都能算得出來。所以把這些東西擴大的時候，它就越來越接近迷信，包括氣功大師、中醫、賣葯的，說我這什麼病都能治，該死的，該埋的，這病到我這來都能治得好。有的時候咱們看一個算命的，卦師的介紹，或者當大夫的、治病的，就沒他解決不了的事。前知五百年，後退五百載。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。上至九天攬月，下到五洋捉鱉，就沒他幹不了的事，他那本事都大了去了。這就很奇怪了，你有那麼大本事，你還至於在這算卦嗎。
所以有的時候，不要對這些算卦大師太迷信。我前兩年遇到個算風水的，他就給人出來調理風水，他說這風水，能把人徹徹底底都能改變了，說化貧賤為富貴，化災厄為吉祥。當時他就有點說的太玄了，我過去就問問他，你這看風水是不是什麼都能改？當然都能改，你這想發財、想陞官、想求子，你想要的東西都能得到。這又能讓你權傾朝野，富甲一方，他要有那麼大本事，他自己早弄了，還用他每天在這費吐沫星子嗎。
就像現在很多賣保健品的，你看推銷員給你講的時候，那保健品就沒有它治不了的病。血壓高、血糖高，還是虧氣、虧血，感冒、發燒，它都能給你治。前兩天來一個人說買我的書，他說你能不能給我算一卦，我也嘗試一下，你能給我算準了這書我就買。我問他說你想預測哪方面的事，他說你算算我得的什麼病、該吃什麼葯，吃多久能吃好，說你能算準的話，我就拜你為師。當時我就反問他，算命的把看病的事都幹了，那大夫直接學算卦得了，又能看病、又能算命，他又多了一份技能。
所以很多人算卦它是給你一個輔助的指導，這個東西它永遠都不是萬能的，你有病了，該看大夫就得看大夫。如果打官司那就去找律師，算卦只能說是通過一個客觀的立場上，給你一個清晰的分析，但是它是不能夠去做決策的。如果卦上能測出來的，把所有的事都規定好了，那就天天坐家扒炕頭算卦就完事了，還要人去幹嘛呢。所以卦上講定數和變數，定數裡面要有變數。雖然很多東西是規定好的，但是要有你人為參與的一部分，所以人為的東西它就是變數。
曾經聽過這麼一個段子，說有一天一個老頭有一天想出門，去趕集，去市場，這老頭有一個習慣。就是每次出門的時候，他都要看看萬年曆，因為萬年曆上有擇吉，那天就寫著今天不宜出門，這老頭想今天不能出門，但我還得去趕集，那怎麼辦呢，跳牆出去了，你不宜出門嘛，從牆上跳出去。結果跳牆的時候牆塌了，把老頭壓到牆底下了。當他兒子救他的時候也看了一下萬年曆，他說爹呀，我今天救不了你，他爸問說為啥呢。他說今天萬年曆上寫的不宜動土，那等明天再說吧。
當然這故事也就一聽一樂，它反映社會當中這種規行矩步的思維模式，卦上說的是一些大方向性的指導，當然這個事具體怎麼做，卦上怎麼去告訴你，這些也是需要靠人來完成的嘛，所以說謀事在人，成事在天。事情怎麼做，那是人決定的，但這事能不能做成，那就不是人能決定了的。什麼事都是人決定的話，那就沒必要算卦了，你這事你說能辦成，你算卦幹嘛呢。所以算卦能算出來都是定數，如果不是定數的話，那你怎麼能算準呢。那麼算不準的那一點就是人的變數，所以算來算去，人才是最難算的。
為什麼叫玩卦？
還有我想說一點，就是咱們這個書叫玩卦，有的人指責說這個名字，玩卦是一種不尊敬的態度。玩卦它體現的是一個樂學的精神，玩卦沒什麼不尊重的地方，玩不是我提出來的，最開始孔子就提出來，玩所而有得。學習最重要的是學以至樂，如果你學習這個東西它不能給你帶來樂趣的話，那你幹嘛還要學習呢？這又不是考公務員，那不是自己跟自己過意不去嗎。所以玩卦就是學樂精神，難道說尊敬就要恭天法地的對著天地磕頭嗎。
所以當時孔子最讚美的學生是顏回，因為顏回能從學習當中得到樂趣，所以說「人不堪其憂，回也不改其樂」顏回雖然過得一貧如洗的生活，他對於學習是很有樂趣的，這就是學樂的態度，難道能說顏回這種學樂是在玩弄學問嗎？它不是這樣的，顏回雖然過著一貧如洗的生活，但他能從中得到學習的喜悅，這一點就是難能可貴的。當時邵雍也提出來「學不至於樂，不可謂之學」所以常說學海無涯苦作舟，這個觀念是不正確的，學習怎麼可能是痛苦的，除非是為了應試教育。
我在教學當中就保持著兩個態度，一個是這個東西咱得學懂，雖然說占卜屬於玄學，所以叫通俗易懂，還有從中得到樂趣，就是樂在其中。其實玩卦它不是我提出來，在周易的戲詞傳當中有這麼句話，說「君子觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」，我在把它概括一起就是玩卦。
這兩節課就是一起聊聊天，糾正一下在生活當中容易犯的意識形態的誤區，從下一講開始數術方面的講解，說有什麼太極、四象、五行、八卦、九宮等等。有的人會問，說梅花易數是託名之作，說這玩藝準不準，在古代很多都是託名之作，你用起來也很准。梅花易數的作者究竟，誰也不知道是誰，傳承在哪來的，也不清楚。但是你說它用起來準不準的，也挺準的。流傳到現在也有幾百年的歷史了，所以人家說英雄是不問出處的，這個東西你用著好，它實用，它準確，那你管它作者是誰了。所以梅花易數來路不明，也就只能將錯就錯。
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