為什麼說《易經》是解開萬事萬物之間規律的金鑰匙（連載3）
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乘侮規律
乘侮，是指五大類事物間的乘、亢和侮、反侮。亢乘和反侮都屬於逆變的範疇。
乘，就是事物盛極，亢乘，就是過分了。比如，母親對子女是一種相生的關係。愛子女這是一種滋生助長的作用，但你若做過了，溺愛他，對他放縱，那就不是生護了，孩子將來可能會犯罪，或掉過頭來欺負你了。再如稅收和各類管理費用，本為國家的正常收入，人民亦能接受，但若巧立名目變成「苛捐雜稅」，就容易把民逼反。這些情況都叫亢乘。亢乘是逆變的前奏，亢乘有害無益。
侮，是侮辱、欺侮。反侮，則是反克。警察抓小偷，反被小偷打了，被小偷綁起來了，這就是反侮。這反映出，本來是被克的一方力量變的強大，可以反過來欺侮，侮辱克他的那一方。反侮使事物間的生制運動紊亂，造成一種不生不化的局面，問題由此而生。
侮辱人家的後果是非常危險的。人被侮辱後，往往產生怨恨，待人無禮亦容易引來災禍。
多格局規律
傳統的五行學說給我們提供的是五類俱全的閉合式循環的發展的思維模式。這種模式在研究自然、研究人體時，顯得得心應手。而在研究社會現象時，就往往顯得有些刻板，僵死。在社會實際中，由於各種利益需求的變化，生克關係往往出現新的結構形式。事物間的聯繫常常呈現出多變的格局和千姿百態的組合。而這一切，都不能照搬照套五類俱全的閉合式循環發展模式。但是，一個控制系統只有在閉合的情況下才便於發揮整體功能，朝著系統目標，循環運轉。這就要求我們既要聯繫的整體看問題，又要靈活機動，不拘一格的處理問題。所謂多格局，就是要因時、因地、因條件地制宜，人為地造局，人為地設計出適合時局發展的多種格局。雖不提倡得意忘形，但對五行律可得意變形。水類、木類、火類、土類、金類、都可以分別視作系統中的子系統。在一個系統內，其子系統之間的相互作用，具有某種目標性行為時，該系統就構成了一個控制系統。只要具備上述特點，兩個事物就可組成一個格局，三個也可以，四個也可以，五個、六個都可以，完全可以不拘一格。規律不能人為地製造，但是運用規律，造局制衡，是可以辦到的。事物的多維性，多變性，排列組合的多樣性，決定了事物的格局千姿百態，千變萬化，只有活用，才能使全局活化，達到控制局面，制化、制衡、制勝，朝著目標進行。
變通，變通，一變就通。變通是成功的靈魂。不會變通的人不是成熟的人。當一個事情堅持不下去的時候，在理論上你可以把堅持二字變為發展二字。在實踐上則可以把格局進行變化。這樣一變，就暢通無阻了。格局的變動，有時只需動其中的一兩個因素，其實質就可以發生變化。這個新格局的生克制化也就隨之變化了。比如修改憲法中的一、兩個關鍵性的字句就可以使整個社會制度發生實質性的變化。有些格局的變動，亦可存其形、動其容，抽梁換柱，使之名存實亡。保存之名，實際就是把它廢掉，若是宣布廢止，反到破壞了有利的制衡。格局的變化離不開兵家的奇正互相變通之道。多格局規律的應用，奧妙無窮。
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