這身衣服是出家人的「正裝」，代表佛門弟子的身份

「袈裟」是梵文的音譯，是佛教僧尼的法衣。也可譯為「不正」、「壞」、「濁」、「染」、「赤色」等。

在佛經中，袈裟有許多不同的名稱：《大集經》稱之為「離染服」，《賢愚經》稱之為「出世服」，《如歡三昧經》稱之為「無垢衣」，等等。不同的名稱，具有不同的含義，都是從不同的角度讚頌它。

身著袈裟的唐僧

袈裟究竟有多少別名？根據《六物圖》的說法，共有十二種，都是從義立名：

一、袈裟。比丘的法衣有大、中、小三件，都避免用青、黃、赤、白、黑五種正色，而用其他雜色。《資持記》說：「今時沙門多尚紫服。按《唐紀》，則天朝薛懷義辭宮廷，則天寵用，令參朝義。以僧衣色異，因令服紫袈裟，帶金象袋。後偽撰《大雲經》，結十僧作疏進上，復賜十僧紫衣、鬼袋。由此弊源一世，於今不返。」《六物圖》對此舉也有非議：「輕紗紫染，髓色俱非。佛判俗服，全乖道相，何善之有？」袈裟的顏色有明顯的時代特徵。《僧史略》記載，宋代「時有青黃間色，號為『黃褐』、『石蓮褐』也。東京關輔，尚褐色衣。」元代常有賜黃色僧服的。到了明代，喇嘛教中的一派，全部都穿黃色法衣了。但佛教其他宗派還是堅持不用五種正色，所以根據顏色，取名「袈裟」。

二、道服。出家人穿上法衣，以修佛道，所以取名「道服」。

三、出世服。比丘穿上法衣，出離世俗，所以取名「出世服」。

四、法衣。出家修行者，身披袈裟，以證佛法，所以取名「法衣」。

五、離塵服。比丘披上袈裟，遠離六塵，所以取名「離塵服」。

六、消瘦服。出家人穿上袈裟，煩惱消損，所以取名「消瘦服」。

七、蓮花服。法衣不被淤泥污染，如蓮花如污泥而不染，所以取名「蓮花服」。

八、間色服。袈裟使用不正之間的顏色，避免五種正色，所以取名「間色服」。

九、慈悲服。穿袈裟的都是出家人，當以慈悲為懷，所以取名「慈悲服」。

十、福田衣。袈裟的條相，是割截開的一個個小片，形同田疇，其德也如同世上的福田而受供養，所以取名「福田衣」，也有稱作「田相衣」、「割截衣」的。

十一、卧具。袈裟與被褥相似，所以取名「卧具」。

十二、敷具。袈裟可敷地作坐卧之用，所以取名「敷具」。

柬埔寨僧侶的袈裟

按照《心地觀經》的說法，穿上袈裟有十利：一、離羞恥而具慚愧之心。二、離寒熱、蚊蟲。三、顯示沙門的形象，見者歡喜，離邪心。四、是人天寶幢相，生梵天之福。五、穿上時，生寶塔想，滅諸罪。六、壞色，即不生貪慾。七、袈裟是佛凈衣，永遠斷除煩惱而作良田。八、消罪而生十善。九、如同良田，能增長菩提之芽。十、如同甲胄，煩惱的毒箭不能加害。

《釋氏要覽》則記載：「佛於寶藏佛前發願成佛時」，說袈裟有五種功德：一、佛徒雖曾有種種邪見，但若能真心敬重袈裟，可以達到三乘的果位。二、天龍人鬼，如能敬重袈裟，可在三乘解脫道路上不退轉。三、如有鬼神或人類，得袈裟乃至四存，即可有充足的飲食。四、如眾生互相衝突，想到袈裟的神力，便可產生慈悲之心。五、如有袈裟一小塊，恭敬尊重，常得勝於他人。

身著袈裟的老和尚（雕塑）

由於袈裟有種種好處，所以三世諸佛都穿上它。穿袈裟是出家人的形象，已在一般人信眾根深蒂固了。

袈裟

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