何謂「四法最上」？

《阿含經》是佛教傳說最早的經典，也是原始佛教的重要思想依據，裡面充滿了人間佛教的教義與精神。《阿含經》共分四部，分別是《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》。在《長阿含經》里有一段經文說「四法至上」，意思是有四種佛法，對於吾人的生活至為重要。

所謂「四法最上」，有四點說明：

布施者得福

談到布施，一般人的觀念總認為布施是給人，其實布施最大的受惠者是自己。布施如播種，日後必有收成。布施是世間最有保障的投資，不管財施、法施、無畏施，布施就能得到福報，所以又稱為「種福田」。佛教有謂「八福田中，看病第一福田」，又說「心田事不同，果報分勝劣」，其實不管是聖賢、父母、貧病，只要誠心布施，都是無上的福田，所以我們要歡喜布施，越是喜舍布施，就越有福報。

慈心者無怨

佛教以慈悲為本，所以又稱為慈悲之教。慈悲之心是一切萬物生生不息的源泉，慈悲是人性光輝的流露，慈悲如良藥，可以醫療嗔恚之病。人與人之間紛爭不斷，國與國之間戰爭連連，都是起於嗔心。一念的慈悲，可以化除嗔恨。如果我們待人接物、講話行事，都能懷著一顆慈悲之心，不但不會樹敵，而且會心甘情願、無怨無尤，因為「一人慈悲，眾皆伴侶；萬人慈悲，法界一如。」

為善者銷惡

經雲「凡夫眾生，舉心動念，無非是業。」業有善業、惡業、無記業，凡人一旦造下善惡業因，必然招感相應的善惡果報，正所謂「已種惡因，分受其報」，不能以做好事來抵銷應得的惡報。但是佛教有一個了不起的法門，就是透過懺悔行善，多聚善緣，使惡報由重轉輕；或者讓善緣增多，善力加強，可令善果快速成熟，使惡緣的力量逐漸減弱。譬如一杯鹽水，如果多添加善因的淡水，就可以沖淡惡果的鹹味。又如一田秧苗，只要不斷的施肥灌溉，秧苗就會茁壯長大，底下縱有一些稗草，也阻礙不了其成長。所以，有了罪業不可怕，重要的是多做善事功德；有了善因善緣，一樣可以銷融惡業。

離欲者無惱

世間上的人每天種種營求，都是為了追求五欲六塵之樂。但是「欲海難填」，慾望永遠沒有滿足的一天，所以慾望愈多，煩惱也愈多。甚至有時在追求欲樂的同時，已經造下了罪業的苦果，因此世間的五欲之樂，只能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因為「欲樂」有染污性、短暫性、不確定性，所以自古以來聖賢都教誡大家不可以縱慾。慾海波瀾，需要導之以正，所以應該追求「善法欲」，遠離「污染欲」。當我們離開不當的染污欲，也就等於遠離了煩惱束縛，那是何等的解脫自在呢？

佛法僧三寶，以法為尊；法之所在，最為尊貴。佛法是宇宙人生的真理，是幫助我們解脫自在的慈航，所謂「自依止，法依止，莫異依止。」所以《長阿含經》的「四法最上」，可以做為我們生活的圭臬。「四法最上」就是：

第一、布施者得福。

第二、慈心者無怨。

第三、為善者銷惡。

第四、離欲者無惱。

功德迴向

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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