君子不憂不懼——日習論語第280天
顏淵篇第四
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原 文
司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
注 釋
疚：即病。在這裡指愧疚。
義 釋
《四書集注》：向魋作亂，牛常憂懼。故夫子告之以此曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」牛之再問，猶前章之意，故復告之以此。疚，病也。言由其平日所為無愧於心，故能內省不疚，而自無憂懼，未可遽以為易而忽之也。晁氏曰：「不憂不懼，由乎德全而無疵。故無入而不自得，非實有憂懼而強排遣之也。」
《四書蕅益解》：不從君子二字上。悟出不憂不懼根源。便是不內省處。
《論語新解》：常人擾擾，多在憂懼中，司馬牛亦正為憂懼所困，故孔子以「君子不憂不懼」告之。然徒求不憂不懼，其人豈便為君子？蓋非不憂不懼之為貴，乃其內省而無疚之為貴。疚，病義。問心無病，仰不愧，俯不怍，斯無所用其憂懼矣。孔子亦非教司馬牛恝然於其兄而無動於心，此有義、命之辨，學者當從實境中磨鍊。故本章雖亦針對司馬牛而發，然亦君子修德之通義。
今 譯
司馬牛請問怎樣才算是君子。孔子說：「君子不憂愁、不害怕。」司馬牛再問：「不憂愁、不害怕，這樣就算是君子嗎？」孔子說：「自我反省而沒有愧疚，那有什麼可憂愁、可害怕的呢？」
主 旨
孔子教導司馬牛心地坦蕩可以成為君子。
引 述
人生最理想的狀態，應該是心安理得。心不能安，那就憂愁、害怕。我們常說坐立不安，實在很難過。
要心安理得，最可靠的方法，莫過於時常反省，力求自我改善。等待時日一久，能夠反省時絲毫都不覺得愧疚，那就心安理得，無所憂慮也無所恐懼了。
「不憂不懼」，代表內心安寧，用不著憂愁，也用不著恐懼。最好的辦法是謹言慎行，使自己無所憂也無所懼。倘若明明有憂有懼，不過視若無睹，或者避而不談，甚至於置之不理，那就是表面若無其事，實則內心很不安寧。這種虛偽不實的表現，並不是君子所應該做的。
生 活 智 慧
（一）有很多事情，讓我們回想的時候，不自覺地臉紅起來。想想現在已經改過，自然心安了許多，覺得有一些長進。
（二）有一些事情，想起來內心很不安寧，最好設法加以補救。而且要快，慢了恐怕失去機會，終生不安才可怕。
（三）能夠內省不疚，做到不憂不懼，才是君子。並不是什麼都不管，反正不憂愁也不害怕，根本就是廢人。
建 議
凡事謹慎小心，力求不使自己心中不安。
別 裁
他問孔子怎樣才夠得上做為一個君子。孔子道：「不憂不懼」。我們聽了這四個字，回想一下自己，長住在憂煩中，沒有一樣不擔心的，我們怕自己生活過不好、怕工作沒有了，大而言之，憂煩時代怎麼變？小而言之，自己的孩子怎麼樣？一切都在憂中，一切也都在怕中。透過了「不憂不懼」這四個字的反面，就了解了人生，始終在憂愁恐懼中度過，能修養到無憂無懼，那真是了不起的修養，也就是「克己復禮」的功夫之一。司馬牛一聽，覺得這個道理很簡單。他說，只要沒有憂愁，也沒有恐懼，這就是君子？以現在社會來說，街上這樣的人太多了，到那些較低級的純吃茶地方去看看，那裡的人既不擔心又不害怕，沒有錢用就搶一點，那都是君子嗎？孔子知道他弄錯了，告訴他不憂不懼是不容易的，要隨時反省自己，內心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，心裡非常安詳，等於俗話說的：「平生不作虧心事，夜半敲門鬼不驚。」內心光明磊落，沒有什麼可怕的，有如大光明的境界，那時一片清凈、祥和。孔子所講的不憂不懼是這個道理，並不是普通的不憂不懼。
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