朱元璋養了一個蒙古人五年，結果將其放回後，他千方百計想滅明朝

元世祖忽必烈征南闖北，實現了中國歷史上的第三次大一統，結束了長期的分裂割據和南北對峙的局面。然而，剛剛避免了受戰爭迫害的漢族人民，轉而，他們就落入了元王朝的手中，受盡奴役，過著水生火熱的生活。

在施壓了89年的暴政之後，元王朝終於被參與紅巾軍的朱元璋所了結。

農民出身的朱元璋，曾經過著給地主放牛的貧苦生活。家境貧寒的他遠遠不如那些飽讀四書五經、自幼文武雙全的帝王將相，最終，這種源自於心靈深處的巨大落差感使他時常疑神疑鬼，生怕被他人看輕。

所以，他在立國之後為了加強中央集權，廢了丞相這個職位，甚至，用一些蠻橫無理的殘酷手段來顯示自己的權威，震懾那些知識淵博的人。這大概也是朱元璋後期濫殺開國功臣、欺壓知識分子的原因之一，那是對內心積壓藏匿許久的自卑感的一種宣洩。

馬基雅維利在《君王論》中曾提出：「君王要避免讓人蔑視和憎恨。」可以說，目不識丁的朱元璋在登上帝位之後，幾乎是惡補治國用人之道，在這期間，他做出了一件令人哭笑不得的事情。

一次，省臣楊憲將李文忠的戰利品即元順帝嫡孫買的里八剌獻給朱元璋，想讓朱元璋用他來作獻俘之禮，但是，卻被朱元璋批評教育了一番，理由是：買的里八剌是前朝後代，不能殺他。之後，群臣用唐太宗李世民的例子試圖說服朱元璋，朱元璋卻用唐太宗用於獻俘之禮的是王世充，而非他的子孫後代頂了回去。

這裡，他說的倒也是頭頭是道，但是，一看就是惡補了有關獻俘之禮的知識和事例，卻沒有參透其中的精髓，只是虛學其表，未學其里。

對此，群臣自然不敢再有任何異議，從人道主義上來看，也是值得認可的。但是，在那樣的時代背景下，唐太宗不顧人道主義，而選擇在街上大行獻俘之禮來得民心鼓士氣，而今，朱元璋卻靠著現學的知識多加賣弄，認為：自己是效仿了唐太宗的真才絕學，企圖把自己和唐太宗放到同一個高度上去，委實是在裝文化人了。

不僅如此，朱元璋在好吃好喝地供養了買的里八剌五年之後，甚至，以體恤買的里八剌的思鄉之情，派遣兩個老宦官將他安全送了回去。這竟然是因為朱元璋認為買的里八剌尚還年幼，對自己沒有任何威脅而有恃無恐？還是視他如子？又或是堅持自己的學問，局限於自己狹隘的眼光而不自知？

其實，這一切都源於他自卑的靈魂。

因為太過自卑，他勤奮好學，惡補各種治國之道，待人之禮。因為太過自卑，他聽不得飽讀詩書的臣子對他指手畫腳，固執己見。因為太過自卑，他自以為有所手段，實際上，他是姑息養奸，恰恰錯失了殺雞儆猴、鞏固勢力的良機。

朱元璋要是以為經過五年的圈養，買的里八剌就能成功被洗腦，成為他朱明朝的傀儡，那就大錯特錯了。其實，買的里八剌歸去之後，費盡心思，畢生都與明朝百般周旋。

朱元璋能夠對前朝後人抱持著慈悲之心，卻對自己的臣子何其殘忍。

他不僅僅胡亂誅殺為國獻策的文臣、屢立戰功的武將，甚至，他還大興文字獄，試圖將文人一網打盡。他能夠養虎為患五年，給自己的皇室家族添磚加瓦、穿金戴銀，卻給官吏史上最差的待遇。

可以說，這一切都和他內心深處不可磨滅的自卑感脫不了干係。

你聽說過一種叫做剝皮揎草的刑法嗎？

「剝皮揎草」刑法，就是把那些貪官拉到每個府、州、縣都設有的皮場廟剝皮，然後在皮囊內填充稻草和石灰，將其放在處死貪官後任的公堂桌座旁邊，以警示繼任之官員不要重蹈覆轍，否則，這個「臭皮統」就是他的下場。

朱元璋痛恨貪污，也就成為了下面的一個數據，貪官，畢竟也是人。

朱元璋當政31年，先後發起6次大規模肅貪，殺掉貪官污吏15萬人。

那麼，朱元璋對元王朝的寬大處理究竟是遵循什麼邏輯呢？是他所學習的唐太宗獻俘一事教給他的王朝史觀嗎？在那種不同的歷史背景下，不同處境的朱元璋沒有用靈活變通的方式去理解唐太宗的做法，反而是一字一句把字眼摳下來，像一個提線木偶一般，卻妄想顯擺自己的學問，實在是可笑。

朱元璋用殘酷的手段成功的限制住了文臣武將，但是，他鞏固權力的做法太過蠻橫僵硬，以至於整個民族士氣逐漸低下，日益走向封閉的奄奄一息的狀態。他不知道，那時的明朝最缺少的，就是敢說敢做的臣子。只有依靠著臣子的才能，才能將他從狹隘的農民思想中解放出來，真正地看到國家應該怎麼治，臣民應該怎麼用與對待。

可惜，這時的他卻自斷左膀右臂而不自知。

孟德斯鳩曾這樣說過：「暴政開始時常常是緩慢而軟弱的，最後，卻是迅速而猛烈的。它起初只伸出一隻手援助人，後來卻用無數胳膊來壓迫人了。」這個說法和朱元璋的做法何其相似，他將人們從元王朝手中拯救了出來，卻又一次將他們推向了另一個深淵… …

參考資料：

『《朱元璋——一個自卑的皇帝》、《君王論》、《剝皮揎草》』

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