古往今來狗似乎從未離開過人們的生活

最新 02-22

《狗頭形紅彩陶來通，瓶頸：厄洛斯》（Rhyton à figures rouges en forme de tête de chien, sur la vasque : Eros），公元前4世紀

Photo (C) RMN-Grand Palais / Hervé Lewandowski

「來通」屬於音譯詞，Rhyton是一種底端帶有開口或假開口的圓錐形容器，是古希臘的酒具之一。杯子大小的是實用器，再大的是禮儀用器。考古學家們推測它起源於角杯，自從開孔技術出現，它們就逐步被塑造為動物的形象，如牛科、馬科、鹿甚至犬科動物的頭部，而液體則從這些動物的口中流出。用「來通」飲酒，飲者須仰承自上方下注的酒，由於其與中國傳統用杯飲酒的習慣迥異，所以在唐代以後在中國的「來通」逐漸向杯形器轉化。中國最早的來通發現於新疆和田約特干遺址，時代約在三或四世紀，而傳入內地則不晚於六世紀。

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皮埃爾-弗朗索瓦-格雷戈里·吉羅（Pierre-Franc?ois-Gre?goire Giraud），《狗-忠誠、勇敢、警惕、靈活》（Un Chien-Fide?lite?, Courage, Vigilance, Agilite?），1827

Photo (C) RMN-Grand Palais (muse?e du Louvre) / Miche?le Bellot / Jean Schormans

藝術家為他的狗創作了這座大理石雕塑，在基座上，作者通過淺浮雕表現了狗忠誠、勇敢、警惕、靈活一系列品質：看守骨灰盒、與公牛搏鬥、扼住覬覦熟睡的孩子的蛇、撕扯一隻鹿。在西方，自中世紀以來，人們經常在棺材上放置死者橫卧像（gisant），用以代表死者處於「永恆的安息」狀態，在死者腳下經常會雕刻獅子、狗等動物，取忠誠勇敢之意，為死者守靈。

《狗》（chien）

Photo (C) Muse?e du Louvre, Dist. RMN-Grand Palais / Claire Tabbagh / CollectionsNume?riques

《母狗和小狗》（Chienne et chiot）

Photo (C) RMN-Grand Palais / Herve? Lewandowski

《狗雕像》（Statue de chien）

Photo (C) RMN-Grand Palais / Franck Raux

法老王獵犬是最古老的犬種之一，一般認為源自埃及。早在四千年前，在古埃及畫像中就出現了樣貌極其類似的犬種，而在古埃及的文獻，甚至象形文字中，也可找到它們的蹤跡。它們一度是歷代古埃及王的寵兒。公元前十四世紀的埃及國王圖坦卡蒙（Tutankhamen）偏愛一頭法老王獵犬，甚至狗死以後，他命令將愛犬以上等的亞麻布包裹，搽上香膏等放進棺木里，好讓它在神的面前取得榮耀。可以想像法老王獵犬當時尊貴的地位。

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《木乃伊狗》（Momie de chien）

Photo (C) RMN-Grand Palais / Les frères Chuzeville

在埃及神話中，阿努比斯似乎是與狗有關的一位神，事實上，他的原型是胡狼。在古埃及，胡狼與墓地有很強的關聯性，因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。阿努比斯擁有亡者與墳墓守護神的身份，與木乃伊製作與死後生活有關。在死後「心臟重量」的審判中，阿努比斯擔任使用天平秤量的角色。

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尼古拉斯·高斯（Nicolas Gosse），奧古斯特·維雄（Auguste Vinchon），《犬儒主義哲學家》（Philosophe cynique）

Photo (C) RMN-Grand Palais (muse?e du Louvre) / Herve? Lewandowski

「犬儒」一詞衍生自希臘語的「狗」（Cynic），意為像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚或個人健康，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。古希臘和古羅馬的犬儒主義者認為美德是幸福唯一的必要條件，他們將自己從世俗價值和傳統習俗中解放，變得自給自足，並且回歸自然純樸的生活。他們拒絕接受任何世俗的約定和價值觀，例如金錢、權力和名利。他們批評世俗價值觀，例如貪婪的行為，並認為這是人間苦難的來源。

犬儒主義的鼻祖錫諾普的第歐根尼（安提西尼的弟子）幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麼值得諷刺。甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過第歐根尼，第歐根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是「我的命運已經註定」。第歐根尼去世後，後人在他的墓碑上刻了一條狗，以表示他信奉的「犬儒主義」。

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