薛健老師：孔子的治國「三部曲」

「孔子畫派」郭德福組畫《孔子周遊列》

孔子的智慧，南先生在《論語別裁》中的引申講述，能讓我們看清時代歷史起伏動蕩的原因。譬如《泰伯》篇的8.10章句「子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也」。孔子這兩句話談了兩點、兩個社會現象的結論。南先生解讀前一句說：「一個社會到了貧窮的時候，人就不要命，好勇了，是亂源。以社會的觀點來看歷史，一個時代好動亂，一定是在社會貧窮、經濟衰落的時候，這就是所謂的『饑寒起盜心』。」歷史上歷次動蕩、農民起義和暴動大多是這個時候。遠的不說，民國以來的幾次軍閥混戰、暴動革命，都有這個社會背景。

我們從《子路》篇13.9章句中，孔子與冉有的談話就能看出孔子治國「三部曲」——庶矣、富之、教之，用當今的語彙就是休養生息（人口繁榮）、繁榮富裕（經濟富強）和教化民眾（精神文明）。孔子的這三步驟的治國方略，完全是建立在前兩條的物質基礎上的，這也是從人的生理、心理的基本人性需求著眼的，因為不管是聖人還是普通人，都會「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害」（荀況：《荀子·非相》），沒有人能夠例外。所以，尊重和滿足人們的基本生存需求，是執政者的基本職責。如果社會管理者不能做到這一點，就一定出現「饑寒起盜心」，進而就會「好勇疾貧，亂也。」或「人而不仁，疾之已甚，亂也」，出現這兩個結果的任何一個，都不是靠不斷增加「維穩」經費所能解決的。

關於「人而不仁，疾之已甚，亂也」，南先生說：「社會教育沒落，道德衰微，所有的人，心中沒有愛人的心，大家自私，對失敗、失足的人沒有同情心，不能包容，這是社會的大病態，時積日久，時代就亂了。」這一點可謂是當今社會文化衰落，教育沒落，道德衰微，世風日下的真實寫照。所以，四中全會提出「以德治國」的理念，也就在此。孔子這兩個智慧的判斷，縱觀歷史，任何一個變亂的時代，不落前一點，就落在後一點。所以，南先生最後總結說：「如果研究社會、政治演變的歷史，都逃不出孔子這兩句話的範圍。」這又讓我們多了一雙慧眼去看歷史。這是《論語別裁》上關於政治哲學的智慧。

摘自《為孔子平反》第十二章

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！