古代打仗，士兵寂寞了如何維持軍隊制度，真是奇思妙想

現代和平不時，所以在那個時分當兵的也多。而且古時分當兵打仗並沒有像當初這麼多的條條框框，根本上青壯勞能源均可應徵參軍，這也招致了現代部隊中魚龍混合的場面。現代軍人身為男人，也會有正常男人的生理需求，那麼他們怎麼處理這一需求呢?二戰中，日本鬼子的慰安婦制度早已臭名昭著。其實，戰端一開，一切的法律制度、品德標準通通都滾蛋了。

在歷史上，每個朝代的徵兵制度都不一樣，有的朝代比擬寬鬆，而有的朝代則比擬嚴峻。假如碰到強迫徵兵，兵士進了軍營後就不能再走，等著他們的要麼是青雲直上，要麼就是戰逝世疆場。在清朝期間，甚至當兵還有世襲制。也就是說假如兵士想分開軍營服役回家，那就必需有人來接班，這樣就構成了有的家族世世代代都是當兵的。而在明朝，是軍戶制度，那些當兵的人的孩子從出身之日起就決議了長大當兵的命運。除非生的是女孩那就

只需是正常人，都須要性生存，正常人如此，行軍打仗的軍人亦是如此，咱們曉得，軍人的大多數工夫根本上都不歸於本人，在現代，軍人往往一去就是幾年乃至十幾年，而形成這麼長工夫的起因也很複雜，古代戰鬥是非常頻頻的。一旦有戰鬥便會有徵兵，並且大多被征去打戰的兵士，彷彿都有過一去不回來的恐怖計劃。

我國古代朝代更迭頻頻，徵兵更是頻頻，古代的徵兵原則有饒恕的也有霸道的。饒恕的這種情況只要在太閏年代才多見，就如四十年的文景之治三十年貞觀之治明朝系統下的平穩期間等。而有些朝代的徵兵則比擬霸道，最罕見的就是秦朝、唐朝等朝代的強迫徵兵，強迫徵兵規定了軍人進入兵營便不許退出，要麼戰逝世疆場，要麼就是加官進爵，許多朝代的兵士即便老得不能交戰，也不得歸家，除非是老到什麼都幹不了才有可能

談及到古代的徵兵制度，每個朝代都有些不同，例如有些朝代請求的比擬寬鬆，而有些朝代卻非常的刻薄，通常是一旦踏入了軍營就很可能出不來了，要麼是戰逝世疆場，要不就是建功立業，即便是因年邁而不能打仗後，也得要求本人的兒子或許是親人來取代你的地位，簡而言之倒是有幾分世襲的感到，因而在這種軍戶制度下，有些人從一出身便註定了要踏入戰場之中。

軍營是一個治理非常嚴峻的處所，所謂是沒有規定不成方圓，因而在古代的一切軍隊當中簡直都有這麼一條規定，那就是不答應擅自分開軍營，更不能隨便的回家，要是遇見了戰事那就更慘了，誰也不曉得還能不能活著見到本人的親人，那麼一旦離家太久了，其士兵們不免會惦記家中的妻子，究竟生理需求誰都會有，為了及時幫忙士兵處理這些問題，今人們通常有這麼四種方法來排解。

燒殺姦淫的兵患簡直無法根絕。既然是有血有肉的人，就離不開男女飲食，為了防止更大的費事，民間不得不思考性問題。其實，古代中國已經探索嘗試了營妓制度。說白了，就是非法的軍隊妓院。由軍隊對立組織解決。有人說，曾經有一個古代人在軍中履行妓院制度，而且要求來此吃苦的軍人們都要交稅，這個辦法不只可以解決長年行軍打仗的苦悶和無聊，而且還可以裁減軍費。同時這個辦法也便利軍隊對立治理，因而

軍營是一個治理非常嚴峻的處所，士兵是不能擅自分開軍營的，所以第一種法子就是有組織的一起去解決，過後的統治階層會在外地開一所風花雪地的場合，士兵們只須要破費一些銀兩便可以很好的解決他們的這個問題了。聽說，管仲在過後就設立了妓院，還將從中獲得的好處充作了軍費，因此舉獲得了宏大勝利。

第二種就是可以請幾天假，在軍事不忙的情形下，士兵們是可以請幾天假勞動勞動的，而關於那些離家比擬近的士兵，就是一次看望親人，妻子的好工夫，他們可以趁著休息光陰回到家裡探望探望本人的妻子和孩子，特地解解自己的思妻之痛。而關於一些位高權重的將領，他們可以帶上自己的妻妾帶到軍營中，在過後被叫做隨軍夫人，當然這只是極多數將領的福利。

第三種就是寫信了，士兵們能夠寫信來傾吐自己的苦楚，他們把自己的懷念之情化作一封封家書送到妻子手中。不過因為古代並沒有現代如此興旺的通訊法式，而且過後的交通又非常遲緩，因此一封家信往往要等到幾個月才幹送到家人的手中，等到家書送到時，軍中早已大變樣，還不曉得途中會經驗著什麼。

第四種，也是最殘暴的一種。那就是間接對女俘和百姓下手了，比方當年成吉思汗帶兵打戰時，蒙古軍隊有這樣的一個不成文的習氣，每攻陷一座城池，他們就會掠取外地的財寶，不只如此他們還會屠城，對外地的婦女下手。這樣一來，就大大的痛傷了外地的老百姓。而作為家中的妻子，他們只能憑靠著自己的雙手撐起一片天，哺育小孩，奉養老人。所以作為軍人的妻子就義是非常大的，也是最應當被人尊重的美女。

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