【能斷金剛經】第十一品：僅念四句偈，也能遣除痛苦，獲無量福德
第十一品：無為福勝
「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。」
「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
持誦《金剛經》，能行難做之事，能獲廣大福德
「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。」
「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
佛問：「須菩提，你是怎麼想的？恆河中所有沙子數量那麼多的恆河，這些河中所有的沙子多不多？」
須菩提回答：「非常多，世尊。僅僅是恆河沙數的這些恆河，就已多得無可計數，何況所有河中的沙子數量，更是令人無法想像。」
「須菩提，我今天以真實的語言來告訴你，若有善男子、善女人，用七寶遍滿如此多數量的三千大千世界來作布施，所得福德多不多？」
須菩提回答：「非常多，世尊。」
「如果善男子、善女人持誦《金剛經》，乃至受持四句偈，並為他人宣說，其功德遠遠超過了前面的福德。」
〖恆河〗
「恆河」在佛經中經常出現，它是亞洲的大河流之一，上游在西藏，源頭是一座形似大象的山，股股清流從象口中吐出，中途彙集百川，經過印度、孟加拉國進入印度洋。印度的聲明學家認為，喝恆河水可以開啟智慧；裸形外道認為，在恆河裡沐浴能清凈罪障。
以前，我和法王去印度時，也看到了恆河，覺得恆河的沙子跟海邊的沙子沒多大差別，有些地方沙子特別多，有些地方看不見沙，河中有裸形外道天天在沐浴。
關於恆河，詞藻學中有一則動人的故事：梵天派一位天女來到人間，她不好意思以美女的形象出現，於是以一條河流的方式，從匝賀仙人的頭髮里出來。所以，詞藻學常將恆河稱為「梵天美女」或者「天河」。
藏地有位著名的文學家，大概是13世紀的人，他說佛經中的「恆河沙」，有兩種解釋方法：一是恆河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。
不管怎麼說，以遍滿那麼多三千大千世界的七寶作布施，功德是無法想像的。不要說遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財物進行布施，也有很大功德。
《寶鬘論》中說：「施乞微劣物，後世獲百倍。」給乞丐一點微不足道的財物，後世也能獲得百倍的功德。所以，凡是相信佛語的人，都知道財布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經》的法布施相比，財布施的功德就不值一提了，佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度，它是遣除眾生無明黑暗的根本因，而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足，今生中吃得飽、穿得暖，無法斷掉生生世世的無明。然而，現在有些人非常顛倒，對財布施相當重視，對法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經》的功德，歸納為四個方面：一、獲得廣大福德；二、能行難做之事（將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經》，凡夫能夠做得到，且福德超勝於彼）；三、諸天恭敬；四、等同佛身。後兩個功德後面會講，這裡先宣說前兩個功德。
持誦《金剛經》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什麼緣起力呢？因為這是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事，也會得到極大利益。《地藏經》中云：「未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能迴向法界，是人功德百千生中受上妙樂。」
《佛陀種性經》中也說：「於導師佛陀，雖做微小事，轉種種善趣，後獲菩提果。」念《金剛經》是一件比較簡單的事情，但所得的功德無法衡量，大家應對此堅信不疑，這是佛的金剛語。
唐朝有個人生平念誦《金剛經》，後來得了麻風病，無人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山裡，任其自生自滅。他在那裡坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內心特別痛苦。有一天，森林裡來了只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過了一會兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊癒了。
因此，《金剛經》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無量痛苦，獲得無量福德。這並不是一種傳說，佛陀的金剛語無有欺惑，我們若能一心持誦，最終必可獲得菩提果位。
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