原來猴哥不是石頭裡蹦出來的——拼貼藝術在古文化中的應用

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身穿金甲亮堂堂，

頭戴金冠光映映。

手舉金箍棒一根，

足踏雲鞋皆相稱。

——《西遊記》

這是《西遊記》中描寫孫悟空的盛世美顏的一段話。大名鼎鼎的猴哥無人不知無人不曉。我們大概都認為猴哥是石頭裡蹦出來的吧，然而這是真的嗎？

圖：東千佛洞壁畫《玄奘取經圖》

圖中白馬身前的那個滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人據考證就是孫悟空的原型，名叫石磐陀。後來吳承恩依此創造了《西遊記》美猴王的形象。

吳承恩筆下除了美猴王，還有豬八戒，牛魔王等，他們共同的特點就是雖然是野獸外表，卻有著人一般的舉止和性格。這便是拼貼藝術在文學作品的人物形象上的應用。

圖：原始社會用貝殼獸牙拼湊的護身符

其實早在原始社會，拼貼就已經有了雛形，人類用動物牙齒，骨頭穿項鏈做護身符，後來用此做裝飾物，再後來做成衣物遮體，慢慢演變的過程中，拼貼的意識貫穿始終。

紋身或圖騰就是通過人類對某些事物的崇拜，將其抽象，重組想讓其產生生氣力量而產生的。角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛……這是各個部落的圖騰拼湊而成的中國龍的形象，代表了原始人對自然的崇拜。

在中國，廣為流傳的民間藝術中，包括剪紙，刺繡，壁畫，布貼等，無論從創意，造型還是構圖上都能看到拼貼的影子，在服飾紋樣中，大都採用重複拼合，在出土的一些古代衣物上，可以看到採用大量的重疊，拼合圖案。

剪紙中，可以看到對於不同場景，人物動物的拼合，刺繡與衣服，在顏色與花紋上進行了拼貼的完美應用。

在服飾紋樣中，大都採用重複拼合，在出土的一些古代衣物上，可以看到採用大量的重疊，拼合圖案。

圖：明清時期官員朝服補子

在滿足了服裝要求後，裝飾物品出現了，如布貼藝術，布貼畫是在民間剪紙刺繡壁畫布貼的工藝上從生活出發，就地取材，運用不同色彩，質地形狀的布塊通過縫合工藝創造出具有藝術感的布貼畫。同時，布貼也是最接近現代拼貼的古代藝術品。

八破畫又稱「集破」、「什錦屏」、「錦灰堆」。相傳元初大畫家錢選曾在一次酒醉後，將桌上的螯鉗、蝦尾、蚌殼、筍皮蓮房等「食余剝剩，無用當棄者」，繪成一幅橫捲圖，畫中雜物疊映相襯，別有一番意趣，友人無不稱奇。

京劇臉譜也是典型的拼貼藝術作品，以誇張的顏色和特定的符號來表現人物身世與性格。

圖：美杜莎

事實上，拼貼起源於神話。

在世界範圍內

拼貼在神話故事以及有關神話故事的壁畫，雕塑中有著大量應用。

如中國的龍，山海經中的怪獸，以及一些神。

埃及的斯芬克斯，阿努比斯等神，希臘神話以及北歐神話中的神，除了這些還有很多。

拼貼在古代應用較早，拼貼的概念也始終貫穿於古代文化，不僅僅在中國古代，也存在於世界，像這樣將拼貼藝術與其他形式相結合的實際應用有很多。

在國家象徵上，歐洲各國的國徽就是很好的例子，比如普魯士王國的國徽，由主體盾牌，上部的王冠和頭盔，兩側的紋章守護者，下部的勳章，和中部的代表符號等組成。

文藝作品中也有拼貼，主要是風格的拼貼，如將表現主義、象徵主義和魔幻現實主義完美融合的偉大巨著《百年孤獨》。

拼貼藝術無論是在古文化還是現代文化之中都有著很廣泛的應用，無論是猴哥，還是其他事物，或多或少都有著拼貼的元素在裡面。

願我們在看過了古文化中的拼貼之後，能夠對拼貼藝術有著更深刻的了解，並運用在自己的作品之中。

作者：17數字媒體班-----韓越，王穎，馬明月（由左至右）

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圖文整合丨馮錦帥 李鵬飛

文案撰寫丨韓越 王穎 馬明月

責任審核丨侯繼全 李壯

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