宿命論

陶淵明在《歸去來兮辭》中，也說「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！」樂安天命，隨著生命的自然變化一直到死。

這裡的天命可以理解為命運的安排。孔子五十而知天命，也有點宿命論的味道。皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸

人勤學。後世尊孔子為聖人，所以對論語只是如實的記錄孔子個人經歷的傳記回憶視而不見。故意忽略，偏袒的態度盡量往好

的方面闡發，本意是孔子五十歲認命，徹底放棄鬥爭而採取退縮，隱居態度的描述。

豁達的人生觀

孔子的知天命，也可理解為孔子七十歲總結自己是一生，時候五十歲的，知道了有些事是命運的安排，不可強求，做事不再只

求結果，不會因努力而無所獲困於心，一切通達。《易·繫辭上》說：「樂天知命，故不憂。」樂天知命，現大多引申為安於自

己的處境，由命運安排，實際上從後一句「故不憂」可知，並非向命運妥協，而是心安了，萬事不擾心。聯繫孔子的五十而知

天命，樂天知命並非真正的消極，而是像孔子一樣，知道了有些事自己努力就好，結果並不重要，所以說「故不憂」。而實際

上聽天由命並非無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果，這是一種豁達的人生態度。

中國古老文化對於人生最高修養的原則就可以濃縮為樂天知命。

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