念不同的佛，效果一樣嗎？
本期導讀：如果我們皈依心沒有真正生起來，沒有持續下去，三寶對我們是很遠的，乃至於內心當中就沒有三寶的形象，沒有真正三寶的內涵。本期推出「敬修皈依」系列之六《由自誓受及不言余而皈依》，告訴我們對皈依的理論、方法，以及皈依的一些下手處，要學懂、學明白。然後慢慢去實踐，去體會佛法僧的殊勝處，讓我們更加堅定信仰，堅定信心。
佛言祖語：聞說涅槃，為皈依處。念念趨之，何戀三界。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說》卷十
學誠法師法語：如果我們對這些佛真正有信心，我們現世、後世都是能夠得到庇佑。所以為什麼有這麼多佛菩薩，也是為了適應和滿足我們不同根性的人。再有佛菩薩的願也有不同。
文章：念不同的佛，效果一樣嗎？
我們自己發誓，發願皈依了以後，就不能皈依別的宗教，不能信仰別的宗教。所以說，「由不言余而皈依者」，就是不可以再去皈依別的天魔外道等等其它的宗教。
為什麼不可以呢？「謂由了知內外大師」，內是佛，外是外道，就是佛跟外道的教主及其教法，「諸學法者」，就是出家人，「所有勝劣，唯於三寶執為皈處」，通過比較，我們認為只有三寶才是我們的皈依處。「不執與此相違師等，是所應皈。」不會以為不同於三寶的是我們所皈依的對象。
這一段話的意思也就是我們皈依三寶以後不能再去皈依別的宗教，信仰別的宗教。皈依三寶以後再去信別人的宗教，就說明我們的信仰不虔誠，立場不堅定。信仰的立場不堅定，這肯定不行，肯定就學不好了。
社會上面有一些有錢的人，我就遇到過，他家裡一個人去世了，法師、道士、牧師全都請來，還有阿訇，他認為這樣最保險，總會有一個神能救他。後來我就問他，你到底想要讓你的祖先去什麼地方？你自己都搞不清楚要讓他去哪裡。所以很多人都是內心有缺陷，內心他不信任。他內心沒有譜，這是迷信，這是一種迷信，這是真的，不是亂說的，確有其事的。
所以我們很多的居士，很多的信佛的人，我們只是問題沒有那麼嚴重而已，但是我們也有這樣相應的問題。相應的什麼問題呢？比如說，我們人平時有念阿彌陀佛，也有念藥師佛，也有念觀音菩薩，是不是？也有念釋迦牟尼佛，我們到要臨終的時候念阿彌陀佛，到平時有難的時候，有些人念觀音菩薩，有些人念藥師佛，有些人念釋迦牟尼佛。
當然我們這個佛、法、僧、菩薩，跟外道是不好比，但是就是說，如果我們對這些佛真正有信心，我們現世、後世都是能夠得到庇佑。所以為什麼有這麼多佛菩薩，也是為了適應和滿足我們不同根性的人。再有佛菩薩的願也有不同。（4）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》
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