怎樣理解一念相應一念佛的「念」、「相應」

蓮友問:「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」「念"是什麼?什麼叫「相應"?請師父慈悲開示。

佛

脊

宗柱法師答

這兩句的核心詞就是「相應"。佛有兩種，一是自性佛，一是他佛，就是阿彌陀佛。歷代祖師的解釋，也都是站在兩種不同的立場上，一是性德，一是修德。性德就是自性佛，修德就指阿彌陀佛。

如果站在自性佛的立場上，你必須伏斷妄想，把你不生不滅的佛性顯發出來，這就叫「相應」。這個相應就是說我們的身口意造作和我們不生不滅的佛性合二為一，用佛性支配我們的身口意，這樣就叫「相應"，相應之後就是佛，這個佛是什麼佛呢?名字即佛。經過進一步地修行，達到觀行即佛，相似即佛，分證即佛，最後究竟即佛，就圓滿了。顯然這是難行道。

另外一種是和修德相應，修德就指阿彌陀佛，阿彌陀佛在因地發了超世本願，以名號救度十方眾生，然後經過兆載永劫的修行，圓滿了十方眾生成佛需要的所有功德。然後將此萬德濃縮在一句洪名之中，只要我們相信、稱念，就和阿彌陀佛的本願名號相應，當下就獲得了佛的功德。

這種相應就如父親賺了一大筆錢，放在銀行卡里給我們，我們拿到手了就是富翁。

這種相應又叫生佛不二，阿彌陀佛和我們就如共命之鳥，兩個頭一個身體，識別報同。阿彌陀佛和我們是兩個不同的神識，身體就相當於極樂世界所有的功德。我們不會修行，阿彌陀佛會修行，阿彌陀佛把修行的一切功德，建成了無比莊嚴的極樂世界。極樂世界當下也就是這句名號，所有的功德也都是濃縮在這句名號中。這句名號具有的一切依正功德，是阿彌陀佛的，同時也是我們的，因為生佛不二，共命之鳥嘛。只要我們這樣認可了就是我們的，這種認可也就是「相應"，也就是相信，你信了，你稱念了，當下我們就是佛。所以印光大師說，「即念念佛，即念成佛。」當下念佛，當下成佛。"這叫一念相應一念佛，只不過說法不一樣，我們依義不依語。

徹悟大師說:「念佛時即見佛時即成佛時。"所以我們不要死在句下，一定要明白其根本的義理。

《無量壽經》下部，釋迦牟尼佛囑咐彌勒菩薩說:「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」付囑文說的也是這個意思，你相信了彌陀的六字洪名具足無上功德，當下稱念，你當下就得到。當下得到佛的功德了，你不是佛是什麼?所以，不論從經文還是祖師的法語中我們都可以明白這個意思。

如何做到一念相應一念佛？

我們末法凡夫，要與阿彌陀佛的本願力、大願業力相應。大願業力就是這句南無阿彌佛名號。我們信願稱念名號就是相應了，離開了名號，找什麼相應呢?如果在自己身上找到佛性與之相應，那是我們末法凡夫做不到的。即便是大徹大悟了，你還是名字位的。離究竟位的佛還有無量大劫呢，那個我們相應不來。所以，我們還是老老實實守住自己的身份，老實念佛。稱念佛號，當下即是「相應」。不要再頭上安頭，離開了名號再去找相應，這種想法是捨本逐末。所以我們要通身放下，徹底靠倒這句名號，這就是「相應」。《觀經》下下品的五逆罪人，稱念名號，具足十念，於念念中滅除八十億劫生死之罪。這個念念，就是說每一念每一念都圓滿具足滅罪成佛的功能，這叫念念相應念念佛。每一念每一念都圓滿具足成佛的功德，所以說一念相應一念佛，念念相應念念佛。每一念都是圓滿的，不是說積累到一定程度才行，每一念當下就圓滿了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！