李商隱 《聖女祠》及《重過聖女祠》 賞析
《聖女祠》 李商隱
「杳藹逢仙跡,蒼茫滯客途。
何年歸碧落,此路向皇都。
消息期青雀,逢迎異紫姑。
腸回楚國夢,心斷漢宮巫。
從騎裁寒竹,行車蔭白榆。
星娥一去後,月姊更來無。
寡鵠迷蒼壑,羈凰怨翠梧。
惟應碧桃下,方朔是狂夫。「
地點詩名《聖女祠》,「聖女祠「:(《水經·漾水注》「武都秦岡山,懸崖之側,列壁之上,有神像,若圖指狀婦人之容,其形上赤下白,世名之曰『聖女神』。」)「武都「在今甘肅省武都縣,是唐代由陝西到西川的要道。
背景資料顯示,李商隱是在公元837年(開成二年)冬自「興元」回「長安」時途經這裡,曾作《聖女祠》詩。公元856年(大中十年)李商隱隨「柳仲郢」自「梓州」還朝重過此地,寫了《重過聖女祠》。 如此,李商隱第一次過聖女祠是二十幾歲的時候,重過的時候是四十幾歲。那麼這兩次經過聖女祠,李商隱的觀感有何不同呢?
分析根據推算李商隱大概是在838-839年之間結婚的。可見他第一次過聖女祠時,還是單身。之前他又在王屋山修過道。而第二次經過是已經亡妻,甚至自己過兩年也就死了。第一次是五絕,話卻比較多。第二次是七絕,話卻少點。先來讀《聖女祠》:
「杳藹逢仙跡,蒼茫滯客途。「
字詞典故「杳「:無聲無息。「藹「:雲氣。「蒼茫「:遼闊的意思。「蒼「:指天,「茫「:應是指地上的綠色植物。
賞析李商隱說,無聲無息的雲氣中,我遇到了仙跡。眼前蒼茫的崇山峻岭,遲滯了我們這些過客的旅途。
「何年歸碧落,此路向皇都。「
賞析李商隱說,何年才能夠再回到這裡,在這碧綠的山野落戶。此時我們眼前的路是指向皇宮帝都的。
言下之意,李商隱的心中有求仙的願望,而現實中他卻走在求取功名的仕途。這「碧落「還有得探討,本意也可能是碧葉飄落的地方,類似落葉歸宿的意思。將來我要葉落歸隱的地方,不過此時我卻是走在爭取仕途功名的皇都路上。
「消息期青雀,逢迎異紫姑。「
字詞典故「青雀「:青鳥,王母娘娘的信使。「紫姑「:(是漢族民間傳說中的「司廁之神」,又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知,多迎祀於家,占卜諸事。每當上元節的時候,居家婦女便要迎「廁神」。)「異」:驚異,詫異。
賞析李商隱說,要說求仙這事,據說想得到王母娘娘那裡來的消息,只能期待青雀的飛來。而在民間,聽說女子在廁所做逢迎習俗時,或者可能驚異地遇到「廁神」紫姑。
「腸回楚國夢,心斷漢宮巫。「
字詞典故「楚國夢」:楚襄王遇到女神的夢。「漢宮巫」:(西漢武帝晚年,奸佞「江充」詐稱武帝得病是由於「巫蠱作祟」,以預先埋設的偶人誣害太子,結果造成太子及其家屬全部遇難,連累而死前後共數萬人的大冤案。)
賞析李商隱說,宋玉曾經把楚國襄王遇到女神的夢寫得蕩氣迴腸。而一心求仙的漢武帝晚年卻被「漢宮巫蠱gu3」之事,整得心腸寸斷。
李商隱到底啥意思?他到底是認為有仙還是沒有仙呢?我們看剛才這四句「期,異,夢,斷「,或者他的意思是求仙很難。繼續往下看:
「從騎裁寒竹,行車蔭白榆。「
字詞典故「寒竹「:曾經有一個叫「壺公」的仙人給了一個叫「長房」的人一根竹子,讓他騎著回家。這根竹子後來化作青龍,也叫「壺公龍」。(《太平廣記》卷十二〈神仙十二·壺公〉「房憂不得到家,公以一竹杖與之曰:「但騎此,得到家耳。」房騎竹杖辭去,忽如睡覺,已到家。家人謂是鬼,具述前事,乃發棺視之,唯一竹杖,方信之。房所騎竹杖,棄葛陂中,視之乃青龍耳。初去至歸謂一日,推問家人,已一年矣。房乃行符,收鬼治病,無不愈者。」)「白榆」:(《隴西行。天上何所有》「天上何所有,歷歷種白榆。桂樹夾道生,青龍對道隅。」)「從」:按照,跟從。「騎」:坐騎。「裁」:用剪刀剪。
賞析李商隱說,如果想跟從坐騎「壺公龍」去,那就去把寒冷的竹子上的葉子裁掉,看能不能遇上那根神竹。如果想坐著車行走在去天上的道路,那就盡量去白榆樹的樹蔭下乘涼,據說天上到處都是白榆樹。
這個「白榆」是不是還有其他典故,還有得探究。
「星娥一去後,月姊更來無。「
字詞典故「星娥」:傳說中的織女。(牛郎織女的故事,牛郎得到金牛星的託夢,跑去偷看仙女洗澡,偷了一個仙女的衣服藏了起來。那個仙女回不了天庭了,只好嫁給了牛郎,成了織女。可是後來天庭知道後,又把織女抓回去了,從此也就沒有回家。)「月姊zi3」:月姐,就是嫦娥了。(嫦娥奔月)
賞析李商隱說,傳說中的星娥織女,一去之後就沒有回來了。而月姐嫦娥更是沒有回來過。
顯然李商隱這在這個「聖女祠」前面胡想翩翩。他曾經在王屋山學道二,三年,所以研究思考過很多如何得道成仙的事。這裡他什麼都想了,盼星星盼月亮的想。呵呵。
「寡鵠迷蒼壑,羈凰怨翠梧。「
字詞典故「鵠hu2」:天鵝。「羈ji1「:約束,使停留。
賞析李商隱說,求仙真的是太難了。除非是孤寡的天鵝在蒼茫的林壑中迷了路,不然就是哪裡有被羈絆住的鳳凰在怨恨著翠綠的梧桐枝。
「惟應碧桃下,方朔是狂夫。「
字詞典故「碧桃」與「方朔」:「東方朔偷桃「的傳說。 (漢武帝壽辰之日,宮殿前一隻黑鳥從天而降,武帝不知其名。東方朔回答說:「此為西王母的坐騎『青鸞』,王母即將前來為帝祝壽。」果然頃刻間,西王母攜七枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外,餘五枚獻與武帝。帝食後欲留核種植。西王母言:「此桃三千年一生實,中原地薄,種之不生。」又指東方朔道:「他曾三次偷食我的仙桃。」據此,始有東方朔偷桃之說。東方朔並以長命一萬八千歲以上而被奉為壽星。後世帝王壽辰,常用東方朔偷桃圖慶典。)
賞析李商隱說,看來要尋找到仙人,應該也只能是在碧綠的桃樹下了。可是那個東方朔明明就是一個說謊的「狂夫」。
《聖女祠》 李商隱
「杳藹逢仙跡,蒼茫滯客途。
何年歸碧落,此路向皇都。
消息期青雀,逢迎異紫姑。
腸回楚國夢,心斷漢宮巫。
從騎裁寒竹,行車蔭白榆。
星娥一去後,月姊更來無。
寡鵠迷蒼壑,羈凰怨翠梧。
惟應碧桃下,方朔是狂夫。「
《重過聖女祠》 李商隱
「白石岩扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所,杜蘭香去未移時。
玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。「
詩名《重過聖女祠》,公元856年(大中十年)李商隱隨「柳仲郢」自「梓州」還朝重過此地,此時的李商隱已經四十幾歲,妻子亡故。我們來看看經歷了許多人生滄桑以後的李商隱有沒有什麼不同?
「白石岩扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。」
字詞典故「上清「:(道家所稱的三清境之一。 《雲笈七籤》卷三:「其三清境者, 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天,其三天者, 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也。這裡是上天的意思。)
賞析李商隱說,白色的岩石門上,滿是碧綠的苔蘚滋長。從上天淪落,被謫貶到這裡,如今卻遲遲不得回歸。
這回李商隱才真的正面描寫了這個聖女祠。以前也許年輕,更多的是自己的想法。到如今有了年歲了,才關注起眼前的可見事物,注意到了苔蘚,是不是以前沒有現在有,尚不清楚。至少它顯得古老了,而且自從那個時候到現在,它還一直在,如此地遲遲沒有回到上天。那麼這個聖女她就是一直呆在這裡了。
「一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗。」
賞析李商隱說,一整個春天,如夢一般的雨經常飄落在屋頂的瓦片上,整日里,有如神靈的風卻吹不滿那面旗幟。
李商隱這裡有什麼隱含的意思嗎?「夢雨」,春夢之雨,「靈風」,神靈之風。雨往往是眼淚的象徵,風也許是可以乘風而去的意思。我們說過李商隱有過求仙的想法,所以他到了這個時候,無力的時候,也許會更加求助於神靈。也許他也認為自己就像這聖女一般,是天上謫貶下來的仙,總有一天要被召回去的。尤其是這個時候,他的愛妻已經亡故,他更希望自己也能回到天上,與之相會。可是都過這麼久了,石頭門都長滿苔蘚了,為什麼還是遲遲沒有讓他回歸呢?他很思念他和妻子在一起的時光,經常夢到她,也因此常常落淚。也就如「一春夢雨常飄瓦」,可是每天從早到晚的,這好似神靈的風總是那麼小,都沒辦法把祠前的旗幟吹滿,那如何能夠載我回上清呢?
「萼綠華來無定所,杜蘭香去未移時。」
字詞典故「萼綠華「:(中國古代傳說中道教女仙名,簡稱「萼綠」。年約二十,身穿青衣,晉穆帝時,夜降羊權家,自此每月來六次,贈羊權詩及火浣布、金玉條脫等。她是一位美麗而不請自來的仙女。)注意這裡的介紹,這萼綠華是屬於不請自來的,呵呵。
「杜蘭香「:(也是個仙女。《墉城仙錄》:"杜蘭香者,有漁父於湘江之岸見啼聲,四顧無人,唯一二歲女子,漁父憐而舉之。十餘歲,天姿奇偉,靈顏姝瑩,天人也。忽有青童自空下,集其家,攜女去,歸升天。謂漁父曰:我仙女也,有過,謫人間,今去矣。其後降於洞庭包山張碩家。"這段話大概意思是,有一個漁夫撿到一個一兩歲的女嬰,撫養到十幾歲的時候,非常漂亮,突然有一天有青童從天而降,集合他全家人,當面把這女子帶上天去了。走之前跟漁夫說我本來就是仙女,被謫貶人間,如今回去了。可是後面怎麼又多一句,降到一個叫張碩的家裡去了。又有外傳說,這杜蘭香本來就是要嫁給張碩的,可是年紀當然不合,等合了再去,這張碩結婚了。)又是一堆傳說,李商隱這裡應該還是取漁夫有關的這段,就是說杜蘭香去的時間並沒有改變。
賞析李商隱說,萼綠華呢,是一位不請自來的仙女,所以會來什麼地方,根本就沒有一個固定所在。而杜蘭香呢,去的時間倒是沒有改變。問題是,你怎麼知道誰會是杜蘭香呢?
既然遇不到女神,那能不能在這裡遇到男神仙官呢:
「玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。」
字詞典故「玉郎「:(道家所稱的仙官名)「紫芝」:(道家認為的仙草。)
賞析李商隱說,哎,要是能在這裡會到「玉郎」仙官也好啊,至少可以向我通報一下我在神仙那裡的戶籍,如此我就可以憑著記憶,在走向天上階梯的路上,探問哪裡有紫芝。
李商隱想的最後一招是,看能不能吃「紫芝」仙草,得以成仙。
《重過聖女祠》 李商隱
「白石岩扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所,杜蘭香去未移時。
玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。「
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