太極拳的無極氣功四句訣與練功方法

太極拳的無極氣功四句訣與練功方法 ：

(一)觀內其心，心無其心。

(二)觀外其形，形無其形。

(三)觀遠其物，物無其物。

(四)物我合一，無我無物。

此為太極拳無極氣功的四句訣。

一、練太極拳配合無極氣功的重要性

為什麼練太極拳還要練無極氣功?無極氣功是什麼?無極氣功與太極有什麼關係?無極氣功是一種氣勢，是精神和意念感覺到的一股氣勢，而不是自然肺呼吸之氣，無極氣功與自然呼吸大不相同。無極氣功與太極有什麼關係，這就要從王宗岳的《太極拳論》頭兩句內容說起：

第一句：太極者，無極而生，陰陽之母也；

第二句：動之則分，靜之則合。

「太極者，無極而生，陰陽之母也」。太極者(太極圖裡一個圓圈裡面分活動的兩半，向日的一半為陽，背日的一半為陰)，也叫做陰陽圖，陰陽用在拳術里就是虛實。陽為虛、陰為實，因為太極就是陰陽之氣，有了陰陽兩氣之分就是太極。無極是靜止狀態沒有分陰陽的無極氣圈(即無極氣功)。太極是由無極氣圈裡產生出來的，所以無極是陰陽之母。如果不練無極氣功就沒有了無極，也產生不了太極，這就說明了練無極氣功的重要性。「因為練太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內里。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓盪，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空」，這裡說的多是用氣。所以我們練太極拳也要練無極氣功。

「動之則分，靜之則合」。

動之則分，靜之則合這句話的意思是，靜止不動時要合，要保持無極狀態，一動就要分陰陽。無極這樣分太極(陰陽)，我們練好了無極氣功，在行功走架時要分清陰陽與五行。靜止的時候要合，要保持無極，要有精神，有微動之感而未動(有騰挪之勢)。太極拳是一種內家拳，不用力，而是用意和氣，有陰陽、五行(進、退、過、盼、定)之分的藝術拳。而裡面是陰、外面是陽，下面是陰、上面是陽，後面是陰、前面是陽，精神是陰、氣勢是陽，柔的是陰、剛的是陽，左右根據實際而定。

我們練太極拳，專門練拳還是練拳操?拳操是一門科學的動作技術。所以練太極拳專門練動作技術是不夠的。練太極拳是在行功走架。行功走架，不是專門走拳架，而是要配合氣功不用力，是用意和氣，再加上陰陽、五行變換的拳架，這才是練太極拳的藝術。練動作技術隨著年老的衰退，技術、力量也會衰退，如果練好了無極氣功，轉換為陰陽之氣，配合好太極的行功走架，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。所以練無極氣功對練太極拳的人來說是有很大的幫助，也是很重要的一種配合。練好了太極藝術後與人推手，顯非力勝，能引進落空、四兩撥千斤。

以上講的是練無極氣功的重要性與一些太極的道理。下面講的是無極氣功與內功的練法。練法有很多而道理只有一個，掌握了正確的練法這是很重要的。我們知道了太極道理而不知道練法就像我們看到了高樓而沒有樓梯還是上不去的。練法是太極的階梯，我們知道了太極道理，又掌握了正確的練法，再加上有恆心天天練習，就能到達太極拳藝術的奧堂。

二、太極內功的五宇訣：靜、輕、慢、勻、恆

我們在練習無極氣功和太極內功時首先要配合太極五字決，練氣功與練內功不配合五字訣是很難練成的，因為練太極內功這五字訣是關鍵。所以練太極內功之前先講太極五字訣：即靜、輕、慢、勻、恆。這五個字的含意與練法：第一個字「靜」，靜字訣是很重要的。練內功的人多知道要靜，只是很難靜下來，其原因是人的思想總是在想其他，所以靜不下來。要想人的思想靜下來，必須找到思想的出路讓它不亂想這是關鍵，思想有了出路它才能靜下來。所以我們在練靜字訣的時候，要配合「輕、慢、勻」這三個字來一起練，讓人的思想出路集中在輕、慢、勻上，思想有了輕、慢、勻的出路才能練好靜字訣。輕、慢、勻在練功時首先要把思想集中在輕字訣上；全身放鬆絲毫不能用力，要輕輕的用思想把每一個部位都要鬆開；第二步要把思想集中在「慢」字訣上，要用意念(思想)來指揮慢慢的運動；第三步要把思想集中在「勻」字訣上，在練功運動的過程中不能有輕有重、有快有慢，要把身體的每一個部位從頭到腳都要分布的很均勻，人的感覺很舒服沒有一個地方僵硬；「恆」是天天練、要堅持、有恆心。在練功時除了五字訣，再加上三調會更有效(調身、調息、調心)站著練功時首先要會調身，調整好身體，兩腳同肩一樣寬，不能前俯後仰，左傾右斜，輕輕地站穩。調息，人的呼吸要輕、要慢、要細長、要很均勻，呼吸時沒有什麼感覺順著自然。調心，就是心要靜，人如果做到了以上五字訣和調身與調息就能達到心靜，能達到放鬆與心靜，就能達到練功的目的。

以下的練功方法里都要加上五字訣，與三調配合一起練。

三、太極拳的氣功四句訣與練功方法

一、觀內其心，心無其心。二、觀外其形，形無其形。三、觀遠其物，物無其物。四、物我合一，無我無物。以上這四句訣中頭三句是靜養練習無極氣功，後面一句是練習太極內功與發勁。這四句話的練習方法，我們用一句話作一段，分四段來練習，一段一個層次，總共分四個層次。為什麼要用四句話來練無極氣功與內功?一是讓練習者好記，二是讓練習者知道自己已經練到第幾層。

第一句觀內其心。心無其心。

第一句是無極氣功的第一層。我們在練習第一層的時候，坐著、站著、躺著都可以練習。

首先要絲毫不能用力(注意一定要配合好五字訣和三調)，從腳趾開始到腳跟一節一節輕輕地往上松，松一節空一節，一直松空到頭頂百會穴，輕輕地閉著眼，其次目光內視從百會穴頭頂皮層裡面開始一層一層慢慢地水平往下看，往下看一層上面感覺是空空的，繼續一層一層看下去一層一層空下去一直看到腳趾，空到腳趾，好像瓶子里的水漏掉一樣慢慢的漏空，但是人體的外形感覺只是放大有一個空殼，好像一個氣球，而裡面感覺是全身透空。

第二句觀外其形．形無其形。

第二句是無極氣功的第二層。第二層的練習方法，坐著、站著、躺著都可以練習。首先也要全身放鬆，絲毫不能用力，配合好五字訣和三

調，從腳趾開始到腳跟一節一節往上松，松一節空一節，一直松空到頭頂百會穴，全身內部放空，用意念把目光從百會穴開始慢慢地從頭皮到身體外形一層一層水平往下看，看到的一層用思想感覺把它鬆開一直到松空為止，就用這方法從百會穴開始慢慢地往下松空到手趾與腳趾，身體的整個感覺是無形無象。以上的練習方法是先觀內幾次，然後觀外幾次(一般的為7次)，這樣的反覆練習每天練半小時左右，大約3至6個月就能見效。

第三句觀遠其物。物無其物。

第三句的練習方法，首先絲毫不能用力，調整好身體的每一個部位都很舒服，再把身體內部全部放空感覺只有身體外形。這種感覺只有練好前面兩段才有，有了這種身體外形感覺，再把這種身體外形感覺放大好像一個空心的氣球接觸你身體周圍的所有物體，再把身體內部全部放空，目光內視，慢慢的把內部空間放大，一邊放大一邊用意念把身體的外形感覺推著周邊所有的物體向周邊推，內部空間越放越大這周邊所有的物體隨你越來越遠，一直推到看不到，好像整個空間沒有一點雜物，達到泉清河靜的感覺。如果你練出有這一種感覺那你就有了內氣，這種內氣就叫做無極氣功。

第四句物我合一，無我無物。

第四句是練習太極內功與發勁(練太極內家拳的人都想自己練出內功，用內功很輕巧的把彼人發出去，這是每一個練內家拳的追求)。太極內功與發勁，要分兩部分來練，第一部分：(太極內功)物我合一，什麼是(太極內功)物我合一?物我合一是一種感覺，也就是說練好了第三階段有了內氣，人體的外形感覺有一個空的氣球，用意念(大腦的指揮系統)能把自己的球體感覺輕輕的與周邊物體接觸在一起。放大、縮小，這就是(太極內功)物我合一。我們練好了物我合一就會產生太極內功。第二部分：(發勁)無我無物，什麼是(發勁)無我無物?我們與人打手，本身就有彼有我，無我無物是突然間能空掉自己讓對方沒有著落，朝著對方閃箭般的把內勁發出。這就叫做(發勁)無我無物。

1、靜態練習。第四層第一部分(內功)物我合一。預備動作：兩腳站平與肩一樣寬，膝蓋微曲，兩手輕輕的放在丹田(小腹)，全身放鬆絲毫不能用力，做好涵胸、拔背、護肫、裹襠、松肩、沉肘、氣沉丹田等要領後，再從丹田開始用意念把丹田之氣鬆開與命門對接(氣沉丹田、注入腰間、空胸空腹)。用意念把丹田之氣絲毫不能用力慢慢的放大，放到人體外形再把人體外形繼續放大，外形的感覺像一個氣球，裡面空空的，而裡面每一塊骨頭接縫裡都產生了有一種很微妙的內勁感覺，有了這一種微妙的內勁感覺，從丹田開始用意念把虛的內勁很均勻的延長向四周撐開撐到球體內側，不能把球體撐破(球體的外圍是氣裡邊是意，意代表骨頭，氣代表肉，意只能在自己的氣圈裡邊運動不能越過氣圈，以意帶氣意長氣要大)，繼續用意念把球體放大接觸周邊所有的物體，你的球體放大、周邊的物體跟著你大，你的球體縮小，帶著周邊很遠的物體一起跟你縮小。每天按這種方法反覆練習，練出帶著周邊物體放大縮小的感覺，有了感覺就有了靜態內功物我合一。這种放大縮小是用意不用力叫做太極深呼吸，是一種微妙的內功放大縮小，丹田吸氣帶著內勁與周邊物體一起縮小。這是一種蓄勁能把彼人的勁力吸空，丹田呼氣是把內勁放大是發勁能發得出彼人。太極深呼吸，即是「蓄髮、開合、收放」，不是人的肺呼吸。

放大是丹田呼氣，縮小是丹田吸氣。吸氣有吞天之勢，呼氣如大海波濤。這兩句話純粹是用意念，在練吸氣時感覺把整個天都吞進自己的丹田，練呼氣時把丹田之氣從腰間向兩邊順這帶脈向前包抄形成一個圓圈，同時不斷的往下沉放大。天上吸、地下放，也叫做吞天之勢、接地之力。

2、動態練習。(太極內功)物我合一、動態練習首先要有靜態(太極內功)物我合一的感覺，這種感覺只是一種無極內功，沒有陰陽(太極)之分的，動態必需分清陰陽之氣(太極陰陽之氣)，動之則分，靜之則合，靜態要有物我合一，有預動之感而未動，動態就要分清陰陽，陰陽這麼去分這是很重要的。人一動就有前、後、左、右、上、下、陰陽之分，「進、退、顧、盼、定」是五行。也就是說，動態練習必須分清陰、陽，有前先有後、有後先有前、有左先有右、有右先有左、有上先有下、有下先有上。

陰陽、五行的練法是：進前時要把前面的陽氣變陰往後面放大向前包抄形成一個氣圈包住彼人、空掉自己、感覺自己全身的骨關節縫隙里多伸出一根虛線、帶著後面的一大片物體(好像一個降落傘)一起往前，思維意念往前放遠(有前先有後、進之則愈遠)。

後退時先把前面放大，用虛線感覺帶著前面的一大片物體一起往後，思維意念放到自己的跟前(有後先有前、退之則愈促)。

往左時先把右邊放大用虛線感覺帶著右邊的一大片物體一起往左(有左先有右)。

往右時先把左邊放大用虛線感覺帶著左邊的一大片物體一起往右(有右先有左)。

往下踩先把上面放大用虛線感覺帶著上面的一大片空氣往下帶，而下面的感覺很深(有下先有上、俯之則彌深)。

往上提要輕輕的把全身鬆開，用皮膚的感覺帶著周圍的空氣往下沉，上面放空、手關節帶著虛線往上提，在提的過程中有下垂之意與地下連接(有上先有下、仰之則彌高)。

我們練好了內功、陰陽、五行，後用陰陽、五行與有力的人推手，那就很輕巧的，借力打力，四兩撥千斤。

再練習第四句的第二部分(太極發勁)無我無物。(太極發勁)無我無物是一種很高境界的爆炸勁(震蕩勁)。沒有很高的太極內功(內勁)基礎是很難練出爆炸勁。所以練爆炸勁、必須具備很高的太極內功，有了高級太極內功才能練出爆炸勁。練爆炸勁要用四個字彈、抖、蹦、爆。爆炸勁的練法，首先要全身放鬆，絲毫不能用力，空開自己每一塊骨頭，意守丹田，虛的內勁布滿全身，把身體放大，用氣把內勁包住，用感覺貼住周邊所有的物體與自己放大，斷然間空掉自己讓彼勁落空(無我無物)；身、眼、手、步、精、氣、神、閃電般的從丹田朝一個目標爆炸出來。這種爆炸出來的感覺，在爆炸前放大時感覺全身有彈性，空掉時一抖，全身騰空就蹦爆出來，彈抖蹦爆要一氣呵成(切記：練爆炸勁，必須意守丹田。否則會傷到自己)。

武式郝派太極拳的第二代傳人郝月如寫道：「太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓盪，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。兩手無論高低屈伸，一前一後，一左一右，皆能靈活自如。兩腳不論前進後退，左右旋轉，虛實變換，無不隨意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之踏之之境。明白原理，練熟身法，善於用意，巧於用氣，到此地步，一舉一動，皆能合度，無所謂不對」。這段話的關鍵內容是要我們明白太極哲理，行功走架時要神氣鼓盪，全身好似氣球，身體有如懸空，善於用意，巧於用氣，不能用力。

根據老師教我的練功方法與王宗岳的《太極拳論》及本人的研究與練功的體會，我把它總結出用四句話來蓋括。

一、主宰練功是道理：

二、對待有數是目標；

三、推手接點是用意；

四、行功走架是用氣。

這四句話的含意：每句話里都有一個關鍵字，即四個字「理、數、意、氣」。

第一句主宰練功是道理。這一句話的關鍵字是「理」，我們練太極拳是用太極哲理來指揮運動。這一句話的含意：主宰是指揮的意思，也就是說我們在練太極拳的每一舉一動、一招一式都要用太極的陰陽五行之道理來指揮練拳．練 太極拳如果不用太極道理來指揮練拳， 就是練拳操，那就練不出真正的太極拳藝術，所以練太極拳必須要用太極之「理」。

第二句對待有數是目標。這一句 話的關鍵字是「數」，數是練太極拳追求的目標，因為太極拳是一門武術，它除了強身健體以外還有與人推手(搏鬥)，所以練太極拳一定要有—個目標：朝著目標去練習。這一句話的含意：是兩個人推手心中要有數。「對」是指自己，「待」是接待彼人。如果兩人推手能做到有「數」；達到無過不及、隨屈就伸、人剛我柔、動急則急應、動緩則緩隨、能權彼的來勁之大小、分厘不錯，聽彼速度之快慢、毫釐無差，所以與人打手心裡一定要有數，有數了才能做到人不知我、我獨知人、人被我制、我不被人制。這個「數」字是無止境的，要朝著這個目標去練習。

第三句推手接點是用意。這句話的關鍵字是「意」，我們與人推手總有一處或者多處與人接觸，這接觸點就叫做推手接點。這接點一定要用意與人接觸而不能用力。推手時彼挨我的皮毛，我用意接入彼的骨里、控制彼的整個運動而我的內在實處始終不能讓彼人碰到。彼人碰不到我的力點而碰到的只是我的虛面(陽面)，這樣我就不被人制，也叫做人不知我、我獨知人，這裡用的就是推手接點是用「意」。

第四句行功走架是用氣。這句話的關鍵字是「氣」，我們在練推手的過程中感覺全身好似氣球，身體有如懸空、身體在走架時好像行雲流水，用氣包住對方，接點用意聽看對方來勁的大小、方向、距離、速度、始終粘住對方不丟不頂、做到粘連沾隨。第三句推手接點是用意和第四句行功走架是用氣，這兩句話的含意是推手的練法和用法。用這句話的內容去練習是為了達到「數」的目標。為了達到「數」的目標，我們在練推手的過程中除了練動作技術以外，意、氣、還要分清，意氣分清了還要做到分合有度，才能實現真正有數。

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