拜佛一輩子，次次不如願，殊不知是少了一炷香！這柱香你上了嗎？

最新 02-23

凈業三福第二福，入門，一定受持三皈。三皈是你進門，把佛法最高的修行原則傳授給你，你從今之後，起心動念言語造作不能違背，不可以違背覺正凈。覺正凈的反面就是迷邪染，迷邪染是製造六道輪迴;覺正凈是製造極樂世界。所迫」，煩惱習氣逼著你自己去作惡，自己完全沒有感覺，好像很自然的，這個說明習氣起作用，習氣太深，長時間培養出來的，變成自然了。佛教是稱性，他已經偏離自性了，遠離自性了，現在我們要拉回自性，覺得不太自然，沒有隨順習氣那麼容易。但應諦知，此第一之善」，經文上講的與善相應，這是第一之善，「究竟不離諸惡莫作，眾善奉行」，這是佛經教裡頭重要的兩句話，它包含的意思深廣無限，無有邊際。一切惡不能作，一切善應該奉行，一切惡，哪些?佛法具體指出來，就是前面所說的五惡十惡，五惡是殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。翻過來就是五戒，五戒就是不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒。這就是諸惡。大乘教裡面講十善，把這個五善再展開，口不妄語展開為不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，你看一變成四，意裡面起心動念，不貪、不瞋、不痴，和前面身不殺、不盜、不淫，一共十條，叫十善。十善的反面就是十惡，這是佛經普遍所講諸惡的標準。我們起心動念、言語造作，與十善業相應，這是經上講的善男子、善女子;如果與十善不相應，那就是行十惡。佛弟子破了五戒叫行五惡，五種惡。這樁事情連現代量子力學家常常說，勸大家棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，就能夠趨吉避凶，就能夠經營一生真正的幸福，很有道理。這一點對修行人來說非常重要，古大德有所謂，修行要把生處轉熟，熟處轉生。我們熟處很熟悉的是什麼?善惡習氣，而且是惡習氣多，善習氣少。生處是佛菩薩的教誨，經典裡面所說的事所說的理，我們很生疏，佛所說的是性德，完全從自性流露。會疏》裡頭也說，這是日本法師的批註，「愛欲逼迫，常想欲境」，這胡思亂想，也都很自然。「是故損人利己」，但慕『富貴榮華』，這在這都是這樣的，中國外國都是，到哪裡都看見，「以求快意於當時」，作樂要在現前，快樂要在今天。不願忍辱修善，積累福報於來日」，這個他沒想到。「於是威勢不常」，他今天福報現前，有富貴，有榮華，有威勢，但是一定要知道，他沒有這個警覺，這個東西不常，享盡了怎麼辦?福報是什麼時候修的?多半都是前世修的，這一生當中修的也有，遇到善緣，做了些好事。但是善緣沒有惡緣多，善報很容易消失，消失之後惡報就現前了。極樂世界稱為凈土，娑婆稱為穢土，用什麼方法修覺正凈，從哪裡下手?從五戒十善下手。我們這個經上，從三十二品到三十七品都是細說五戒十善，就是古大德所提倡的持戒念佛。如果受了三皈，還是迷邪染，沒有歸，你沒回頭，五戒十善沒有斷，你還是造輪迴業，你不能往生凈土。第二福是入佛門，第三福是大乘菩薩道，一步一步向上提升，小乘成就了，回小向大。大乘第一個，「發菩提心，深信因果」。本經這幾品，三十二到三十七，六品經，因果講得最多，要深信因果，從因果裡頭產生畏懼之心，決定不能作惡，不能違背自性。

阿彌陀佛師兄吉祥

從痴起瞋之過」，這完全是造地獄業，「三惡業中，瞋業是地獄業，。所以要養心平氣和，遇到什麼樣的忤逆，都不發脾氣。一定要想到，讓我發脾氣那些人都是妖魔鬼怪，想害我，想把我拉到地獄去，我不聽他的，我不在乎。佛的教誨，你認真去做、認真去修，你修成了，這叫報佛恩。下面念老說，「依此經中種種教誡，端正身心，止惡修善，發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。將來，「橫生四土，圓登不退，纔是真實敬佛」。我們要記住，真敬佛，依教奉行，不肯真干不是真敬佛，口裡頭有敬，心行上沒敬，行之所依是心，心裡頭對佛沒有敬意，所以在行為上表現不出來，心裡頭真正敬佛，身口一定做到故曰敬於佛者，是為大善。大者，即大方廣之大，絕諸對待，強名為大。此雲大善，謂無上之善」。大方廣所說的大，這個「大」不是大小的大，大小的大是相對的。絕諸對待，它不是對待的。強名為大，所以它說不出，太大了，太大了，無量無邊，沒有邊際。這個大善，大善是「無上之善」。沒有的能比。這善是什麼?這善是敬佛。我們應當學。我們想求生極樂世界，對阿彌陀佛沒有敬意，怎麼能往生?我們天天念阿彌陀佛，心上沒有阿彌陀佛，身上沒有阿彌陀佛，只是口上有，有口無心，沒有感應。所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。我們要想這一生當中決定往生，這些道理、方法、因果統統要搞清楚、搞明白聽到人罵我，我念阿彌陀佛，這樣就好。罵人的人他墮地獄，我不墮地獄;他罵我，我也罵他，兩個人都墮地獄，不能上當。這些事情可能天天都遇到，惹你生氣。你能不受外境的誘惑，不受外境的影響，這叫功夫。功夫得力，你罵我，我還是很歡喜，我還是笑臉對著你，永遠是笑面迎人，這就對了。學彌勒菩薩，彌勒菩薩笑面迎人。中國人的道場，你看寺院，把彌勒菩薩放在山門，進門最當中，你一進寺廟抬頭一看就看到他，什麼意思?他教我們要笑面迎人，要肚皮大，就是能夠包容，就教這個。學佛的人度量要大，量大福大，不但福大，量大智慧大。量小的人，沒有福報，沒有智慧。要學量大，要學包容，要學著愛人，對一切眾生都要愛護，仁慈博愛。一定要把貪瞋痴伏住，用什麼伏?佛號，貪瞋痴念頭一起，阿彌陀佛，阿彌陀佛，把它壓下去，決定不能讓它發作。真能伏住，往生極樂世界就有把握，你的念佛功夫得力了。伏不住，自己要生慚愧心，努力，一定要伏住

初一和十五拜佛上香可以說是中國民間流傳久遠的習俗。

同時也有很多師兄問：我拜那麼多佛，上那麼多的香為什麼生活還是不順，佛菩薩還是不保佑我呢？

好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者極大，但付出的極少，不肯好好修持，至誠心又拿不出來，一旦沒有法喜就不能堅持，看待佛法反而不如世間學問，這樣做是信道不篤的表現，怎能得到實益呢?誠之所至，金石為開。又少實勝多虛，大巧不如拙。黃涵之作寧紹台道時，發心吃長素，勸其母亦吃，為備素菜，則但吃白飯。涵之函詢作何法方可。光示代親至誠懺悔，業消則能吃矣。未一月而長素矣。戚則周之女，年十九，雙目失明，伸手於前，亦不見。來信以告，時彼在山三聖堂，得信即欲回家，送其女於杭州尼庵。光令寫信與其女，令至誠念觀音聖號，未一月親自寫信告愈矣。一女人於十六歲時，得氣疼病，每日必二三次發，發時輒疼得要命，今年五十六歲，來求皈依。光令至誠念觀音。並與一藥方，即文鈔中戒煙方，但不加煙。彼即熬一料，頭一次吃，氣便不疼。四十一年之群醫莫能為力之痼疾，一經一次吃藥，即完全好矣。非至誠念菩薩名號故，得遇此方乎。此三者，皆用力少而得效大。乃誠也。汝為母之痼疾，嘆無法設，光責以何不念佛求消母業。汝便寫出許多經佛禮拜，然亦不見功效。以是寫的所謂少實勝多虛。設汝果真實如此禮拜持誦。汝母之痼疾不愈，光當瞎眼，天地當易位，日月當倒行矣。---《印光大師文鈔》印祖對這位居士苦口婆心的開示，先列舉了當時所見聞的觀世音菩薩靈感，最後批評這位居士沒有至誠心，果真能至誠懇切念觀世音菩薩名號而無感應的話，印祖當瞎眼，天地當易位，日月當倒行。以印祖的身份，都說到這個地步，可見受持觀世音菩薩名號功德極大，無業不消，就看我們能拿出多少誠心了。所謂大感則大應，小感則小應，絕無不應之理。

並不是佛菩薩不保佑你，而是你少上了一炷香！

走運與倒霉，表面上看起來，似乎是絕對對立的兩個概念。世人無不想走運，而絕不想倒霉。其實，這兩件事是有密切聯繫的，互相依存的，互為因果的。說極端了，簡直是一而二，二而一者也。這並不是我的發明創造。兩千多年前的老子已經發現了。他說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正。」老子的「福」就是走運，他的「禍」就是倒霉。走運有大小之別，倒霉也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。中國有一句俗話說：「爬得越高，跌得越重。」形象生動地說明了這種關係。吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡;操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時候難免走點小運，有的是主動爭取來的，有的是時來運轉，好運從天上掉下來的。高興之餘，不過喝上二兩二鍋頭，飄飄然一陣了事。但有時又難免倒點小霉，「閉門家中坐，禍從天上來」，沒有人去爭取倒霉的，倒霉以後，也不過心裡鬱悶幾天，對老婆孩子發點小脾氣，轉瞬就過去了。但是，歷史上和眼前的那些大人物們，他們一身系天下安危，或者系一個地區、一個行當的安危。他們得意時，比如打了一個大勝仗，或者倒賣房地產、炒股票，發了一筆大財，意氣風發，躊躇滿志，自以為天上天下，唯我獨尊。「固一世之雄也」，怎二兩二鍋頭了得!然而一旦失敗，不是自刎烏江，就是從摩天高樓跳下，「而今安在哉!」從歷史上到現在，中國知識分子有一個「特色」，這在西方國家是找不到的。中國歷代的詩人、文學家，不倒霉則走不了運。司馬遷在《太史公自序》中說：「昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

明朝時人洪燾，有一天暴斃，恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪問綠衣人自己一生的食祿如何。綠衣人從衣袖中抽出一卷裝在布套里的檔案材料給洪看，洪看自己名字下面密密麻麻地寫著許多東西，字小如蚊子，無法全部看清。只見後面的註上寫著：「原本官可做到參政，但因在某年某月某日姦淫了一處女，被降為轉運副使。」洪看了落淚，問綠衣人：「這可怎麼辦才好？」綠衣人告訴他：「只要力行善事，就可補過。」忽然走到一條大溪前，綠衣人將洪推落溪中，洪大驚而醒。這時已經死了三日，家人因摸洪心口還暖，所以還沒入殮。洪醒來後，痛自悔改過失，儘力廣行善事。後來上級派他做兩浙漕運使，他非常害怕食祿到此終結，但並未出現意外之事。後升端明殿學士，長壽而終。這是力行悔過所得的善報啊【批】清朝漢陽有一書生，平素以才氣聞名，但數次考試都落第。一朋友為他請乩叩求，乩神答示：「該生本應有功名，但因年輕時曾與一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已經不可能了。」該書生聽後，十分驚懼，立願改過向善，並編輯《戒淫功過格》，廣采註解案例，又募款刊印，到處施送。結果到了康熙丙子年，該生再去參加考試，竟然考取。許多人都認為，這是改過行善所得的福報。明朝項希憲，原名德棻，曾夢見自己考中癸卯年的鄉試，但因以前曾淫污過兩個年輕婢女而被天神削去科名。醒來之後，發誓戒邪淫并力行善事，以贖罪補過。後來，他又夢見來到一個地方，見一黃紙上所寫的第八名為「項」姓，中間一字很模糊，最後一個字為「原」字。旁邊一個人告訴他說：「這是你原來的天榜名次。因你近來改過向善，所以，你又恢復了原來的科甲名次。」

古時候，有一位少年上京赴考，他十分虔誠的在菩薩面前供了三炷香，希望菩薩可以保佑他高中狀元。

但是最後，少年落榜了，菩薩沒有保佑他，原因是少年差了一炷香。

就這樣日復一年，少年每年都去赴考，但是都是落榜了，年歲日益增長，少年變成了青年，他放棄了考中狀元的願望。

而是希望菩薩可以保佑他有一段幸福美滿的婚姻，兒孫滿堂，子孫興旺，但是菩薩還有沒有答應他，還是差了一炷香！