中國人的氣場文化

氣場，對於中國人來說是一種心理感受。高官的氣場，由屁股後面的一眾跟班和一次又一次的大場面訓話、顧指氣使而訓練出來的。適合的場景，接待適合的下級與屁民，那笑容、那用語，長期養成下來，可以把背後鐵血殺伐的本質掩蓋下來。高官的氣場讓屁民感受和藹，讓下級感受嚴厲。如果不經特別的去魅處理，這氣場漸漸就成固定的光環。

佛教徒的修行，也會產生氣場；只是比較另類，這種因善念而來的氣場，我們從弘一大師的法像可以感受出來。而實際塑在廟裡的那些廣大莊嚴佛像，我可以肯定地說不是佛容的本貌。佛陀以平等、諸形無常、正見正念正知識修持，大慈悲心，他老人家不需要裝出來自宮庭的這種廣大莊嚴。我們看星雲大師、弘一法師、馬一浮先生，這些大佈道者，不會呈現所謂的「廣大莊嚴」來嚇唬老百姓。佛陀至老仍親自托缽乞食，帶了「廣大莊嚴」像入村，怎麼乞求布施。所以，佛的氣場，是弘一大師那種，悲天憫人、慈慧。

狂徒的氣場看張子強，打殺的人多了，視土豪為糞土，想綁就綁，兇相養成，目光陰殘似刀。大騙子有大騙子的氣場，看政客講話，目光流動，不敢與觀眾互動交流；口若懸河，不斷換概念，說的話都不準備兌現這種人，日常生活中見的太多了，不必舉例。

氣場的作用，用在賭場，時時也有大用。大賭本、大玩家、大氣魄，「三大」面前，小賭客常常死無全屍。記得那年在湖南郴州，朋友提了五十萬，約幾個當地軍人來打麻將，希望把這些錢輸光；結果是一夜血戰下來，反而贏了十來萬，從此不再約「那幫鳥人」打牌，他說：「他們格局不夠，以後官運也一般，不値深交」。這是大賭客看人的視角之一。我問：「為什麼？」，他說：「他們本小，心存緊張，贏面就小」。後來我細思此事，敢做無本生意，賭命賭運的，才是歷史與現實中的大角，生焉死焉，這些人求的是轟轟烈烈。交大人物，察的是賭性與理性，敢賭，也是一種可以養成的氣場。

小人物的猥瑣，斤斤計較，小心翼翼，這也是常期心態養成的氣場。閱人識人，走幾步，就可以看出來。行走江湖，你走了幾步，別人也走了幾步，別人識你入骨，你識人入肉，這個輸贏就定下了。

中國人把氣場用於多方面，儒家望氣，看一個人是什麼材料，比如馬一浮當年在重慶見過蔣介石，有人私下向他打聽，從蔣某身上能否見到國家中興之象，馬一浮略加思索後回答道：「此人英武過人，而器宇偏狹，乏博大氣象。舉止莊重，雜有矯揉，乃偏霸之才，偏安有餘，中興不足。仿之古人，屬劉裕、陳霸先一流人物。」一口氣講完這段話後，馬一浮又若有所思地連說了兩遍「偏霸之才」四個字。在我面前走幾步，我看得出你的志向與氣場合適不合適，這才是大儒應有的目力。

風水師望氣，也是看山川河流之一域，有什麼氣場，自然與看人不一樣。

人的氣場與學養、職業、性格、智慧、判斷力、殺罰力、賭性等等有關。山川之氣，與水流、土壤、地貌及岩石、林草、陽光、霧霞有關，山川氣場是人類生養繁衍的基礎，得氣則養，失氣則滅。基礎都沒有，也就不會有發展，談何居心住村落與城市建設。

中國人善於在小格局上弄氣場，這與傳統文化、人物心理有關。生活在中國，受文化影響，你的骨頭裡融入了這些氣場覌，多數人別無選擇，只好順從。所以，假貨與玄學容易盛行，王氣、貴氣、才氣、富氣、君子氣、仙道氣、群小氣、巫穢氣，這些名堂，用「格局」二字可以概括，如同人的氣量，在這個格局中，有人成了王，有人成了寇；有人做學問，有人經商；有文亦有武，有賊亦有盜；但總起來講，滋養之能，才是氣的根本，不懂格局，亂侃氣，終歸誤人誤己。

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