唐詩閑讀：「居高聲自遠，非是籍秋風」

接著讀唐詩，標題中的這句唐詩出自唐代詩人、書法家、文學家虞世南的《蟬》，因此，這句詩要說的知識點還真不少。我們來一個一個介紹。

（虞世南像）

原詩如下：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。

這是一首托物寓意的小詩，因為出自虞世南，虞世南是隋末唐初人，因此，這一定是唐人詠蟬詩中最早的一首。比駱賓王的「露重飛難進，風多響易沉」和李商隱的「本以高難飽，徒勞恨費聲」要早，表達的思想感情也不一樣。駱賓王的蟬是飽經患難的蟬，李商隱的蟬是一肚子牢騷的蟬，而虞世南的蟬則顯得清明高潔多了。

古人用蟬表達思想感情的詠嘆比較多，比如前段時間大火的電視劇《琅琊榜》，有段情節是林殊請大隱士周玄清參與「朝堂論禮」的信物就是一枚玉蟬，周玄清臨行問及寓意，林殊答道：「實澹泊而寡慾兮,獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮,似貞士之介心。」這是出於三國時期曹植的《蟬賦》。

（電視劇《琅琊榜》提到《蟬賦》）

有必要說說蟬這種生物：

蟬，是昆蟲綱半翅目頸喙亞目的其中一科，俗稱知了（蛭蟟）或借落子。因各地方言不同，別稱也有相應的變化。雄蟬腹部有發音器，能連續不斷發出尖銳的聲音。雌蟬不發聲，但腹部有發音器。蟬在正常人的眼裡，生命僅有幾個月的時間，夏季一過，秋風一起，蟬的生命就走到了末路，再響亮我蟬聲也只不過是生命的哀號罷了，但據生物學家們的考證（比如法布爾）蟬的幼蟲在地下生活要達一兩年或更長，比如六年周期蟬，幼蟲要在地下生長五年的時間，現在有資料證實非洲發現13年周期蟬，它的幼蟲要在地下生活12年之久，到第13年爬出地面，登上枝頭，高聲鳴叫。地下潛藏幾年或十幾年，只為某年夏天登高一鳴，這真是很神奇的生物，難怪古人們歌詠它。

（蟬）

作者虞世南也有必要詳細說：

虞世南（558-638）字伯施，越州餘姚（就是現在的浙江餘姚）人，比初唐另一位大書法家歐陽詢小一歲，虞世南出身陳朝名門望族，因此大概在20歲出頭就成了陳朝的五品官，589年，陳亡，虞世南有才學，於是被晉王楊廣看中，征為王府學士，後來楊廣任太子，他成為東宮學士，楊廣登基之後，又任秘書郎負責掌管四庫圖書經籍，遂成一代名儒。隋又被竇建德滅國，竇氏稱東夏王朝，虞世南被留用，被封貳侍中，兩年後，東夏王朝為秦王李世民討平，621年，64歲的虞世南成為秦王李世民的幕僚，我們知道，李世民後來做了皇帝，因此虞世南一路順風順水研究學問直到暮年，到了633年，李世民為了安置年邁的虞世南，還專門特設少監一職，雖然只有三品，但這是專設的官位，虞世南仍然是唐太宗李世民的心腹大臣，因為虞世南的品行、詩文、書法以及儒學的影響，唐太宗稱賞虞世南「五絕」殊榮分別是：「博聞、德行、書翰、詞藻、忠直」。628年，虞世南告老不許，到638年，又告老退歸田園，終獲允許，於是虞世南帶著銀青光祿大夫三品散官和弘文館的職銜以及「五絕」殊榮，回歸故里，也就在這一年，虞世南終因年邁而逝，享年81歲。

（虞世南的《孔子廟堂碑》局部）

虞世南正宗名氣大的是他的書法，他的書法與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱「初唐四大家」，他詩文倒在其次，稱「五絕」的原因是他跟唐太宗李世民的私人關係非常密切，這比歐陽詢有大優勢，歐陽詢是李世民政敵李建成集團的人，所以，虞世南獲得了較好的書壇和文壇地位。今天介紹的這首詩是虞世南的名作。

第一句「垂緌（ruí）飲清露，」「緌」是古人結在頷下的帽帶的下垂部分，而蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀像下垂的冠纓，所以說是「垂緌」。因為蟬的生活方式，古人認為蟬生性高潔，棲於高枝，飲食露水（其實是吸食樹汁），所以說是「飲清露」。這整個一句寫蟬的形狀和習性，實際上也有比興象徵，比如，垂緌暗示官宦身分（古代所謂的「冠纓」「簪纓」也是指高官），在人們的心目中，高官一般不會「飲清露」的，蟬恰是居高而飲清露的典型，是「貴」與「清」的統一。

第二句「流響出疏桐」寫蟬的聲音，梧桐是高樹，用「疏」反襯樹高，「流響」寫蟬聲的長鳴不已。「出」寫蟬聲傳出，把蟬聲意象化。前兩句寫蟬的實象，又隱約暗含比興，對後面兩句起到鋪墊作用。

（曹丕《典論.論文》）

後兩句「居高聲自遠，非是籍秋風」是本詩的核心，是比興寄託的點睛之筆，它在上兩句的描述基礎上生髮議論。蟬聲遠傳的原因，一般認為是秋風的傳送之力，詩人卻認為這是因為蟬「居高」的原因，居高自能致遠。這是詩人對品性的強調，即立身品格高潔的人，並不需要外在的憑籍（比如權勢、官位，貴人的幫助等），聲名自能遠播。古代文人更看重人的品格，這是古代文人的價值核心（這其實也儒家的價值評判參照系），他們認為傳名後世的最重要的東西是一個人的品質和才學，比如曹丕在他的《典論.論文》里說：「是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後」古人認為：所謂的成功人士，有真正的傳世佳作或高潔的品格，就不需要史學家們的讚揚，也不需要依託強硬的勢力，聲名自然會傳到後世，中國文人的價值體系是一致的。

（【唐詩閑讀】之2，圖片來自網路）

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