歷史、法治、法制

歷史，法治，法制

歷史是什麼，它又是怎麼形成了的呢？這些種種問題都在縈繞在我的生活中，就算一段隻言片語也算歷史嗎？究竟歷史給我了我們怎樣的提示呢？歷史，我們可以從時間和空間商去分析，歷史一詞也是引用的東洋的叫法，時間上歷史是對某個特定的時間的人，故事，後果等做出的具體的記載，主要表明在這段時間裡中國或是周圍國家所發生的大事件。從空間上說歷史是在具體的地理環境中所發生的事件，由此我們可以看出要認識歷史，其實我們可以從兩個方面入手。可歷史的載體是傳說，神話，故事等等，其中也有筆者的主觀意識和價值觀等，他所符合的是當時主流思想，主流意識和客觀的物質條件，同時也被各種思潮，各種客觀條件所束縛，所以我們今人來看古人的一些歷史著作時，我們不光是從其中知道什麼是忠孝節義這些所傳承下來的美好品質，從一些文字上我們也會被感染，盡而重新創作組合古人的文字表達法，來表達我們今人對於今事的看法和見解。比如用古詩詞來表達自己的思鄉之情，也是非常貼切的，不僅如此對古詩詞的在創作也是一種情操的培養，也是一種從古人的故事中提高學習素養的，生活素養，政治素養，道德素養的過程，這個過程是長期的也是歷史給大眾的禮物。

中國從上古時代到當今至少是有5000年歷史的國家了，她所孕育出了各種優秀的歷史文化，培養了一代代主流意識，每次一種主流意識的出現就會在所在的文化中旋起一種主流思潮，這些思潮我們可以在一個時代中看到，比如戰國初期的百家爭鳴，就是一種思潮，列國奮戰，都想生存下次，所以帶來了肯定是各種學術的興起，怎樣的變革和學術能幫助列國圖強呢，從那個世道來看是法家，法家注重「術」,「勢」，「道」，什麼是術，術就是依靠君王自己的空前集權來治理國家，可術的弱點在於如果君王不勤政不思進取不懂得駕馭群臣，那麼術將無所作為，申不害相韓數年，憑藉就是術治，結果韓昭侯一死，韓國又淪為弱國，所以術治不可取。而我們來看勢治，在齊國盛道等人鼓吹法家勢治，在實際中也沒給齊國帶來多大的國力增長，反倒是孫臏所代表的兵家在齊國生根發芽給齊國跟魏國的爭霸中起到關鍵性的作用，所以單單靠勢治也無法使國力有大力的提升。如果我們要看法家的三治合一的經典案例我們就要看看秦國的商鞅變法，商鞅衛國人，經魏國去往秦國，在秦孝公的努力聘請下成為秦國左庶長對秦國進行術勢道德全面變法，從此秦國國力大增成為戰國首屈一指的大國，為什麼會成功呢？

我們來看就是三治合一就是所謂的法治，當今我國也要求依法治國，有法可依，有法可循，把它制度化，把它提上政治議程，走依法治國的道路是正確的，我們也看到了法律帶給我們的成果，雖然說還沒有到小康社會，但是我們正在努力用法律制度來管理人來要求人們的行為規定，在和平時期是非常重要的，我國的法律條文是在不斷的改革和完善中，人們都說國外的法律完善，它們也是有法可依的，比如說美國的三權分立，立法權，司法權，行政權分開管理和各成制度，也能從思想上來提升國民素質，它們又可互相監督互相約束，這是一個極好的例子。可我們要學的是怎樣把法立的更科學，更合理，符合中國國家現代發展的要求，又可以給人民的思想，宗教，文化上給出一個好的例子，這也是一種難題，需要我們80後90後這一批人好好去研究，也需要前輩的不斷積累的法治經驗，在結合經驗和創新的發展道路能綻放出更美麗的花。

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