《道德經》，中華文化的璀璨
相傳《道德經》的作者為春秋時期楚國的老子（又名老聃，李耳），其曾任周王室的國家圖書館的管理員，是個飽讀詩書的文化達人，對自然萬物、人生、社會等方面都有獨特的看法和觀點。在老子準備歸隱時，途徑函谷關，守將尹喜向他問道，於是老子才留下五千言的《道德經》。
老子與儒家文化的至聖先師孔子為同一個時代的人，作為一個文化達人，在修身、齊家、治國、平天下等方面都有自己的看法，同時也年長與孔子，因此孔子曾幾次問道於老子，探討天道、人性、社會、治國的問題。縱使後來孔子成為儒家文化代表，其思想影響中國幾千年，其也對老子推崇備至。
《道德經》雖然只有五千言，但文約意豐、字字珠璣，句句精闢，內容涉及政治學、軍事學、倫理學等，是一部偉大的哲學巨著。其博大精深的內涵，造就超出了哲學範疇，且對現實有廣泛的的節儉和實用價值。
順其自然，在古中國歷史動蕩中，每次朝代的更迭，新生的朝廷都以道家文化的休養生息為準則，無為而治，不擾民，讓民自然發展，從而國家強大。強秦對六國摧枯拉朽地掃蕩，成立大一統的中央集權的政權，就算焚書坑儒也沒有對道家文化進行銷毀。然強秦只有短暫就滅亡了，劉邦成立的漢朝經過多年的戰爭得以成立。文景之治遵循黃老的道家學說，使得漢朝強盛起來，在漢武帝時達到極盛，封狼居胥讓匈奴不敢覬覦強漢，「犯我強漢者、雖遠必誅」由此流傳。正是因為漢朝成立初期的順其自然，與民休養生息，才讓漢朝強盛至極。
朝代的更迭，政權的變換，都是自然的一個過程，每個政權在滅亡前必將瘋狂，政令繁多，朝令夕改乃常事，因此民眾不知做什麼該怎麼做，並且貧富差距懸殊，社會不公，法令不明。「天之道，損有餘以補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘」，天道自然，剝奪有餘的彌補不足的，讓自然能和諧發展，不然強者愈強，弱者愈弱，進而導致弱者完全被強者欺凌，弱者最終消亡；世間人道則剛好相反，剝奪本來就很少的而給本來就很多的，這樣強者愈強，弱者愈弱，最終社會嚴重失衡，導致民眾的對立，社會的不穩定和混亂。
《道德經》不僅對治天下有自己的闡述，對自然界的和諧也是如此。無用之用方為大用，樹木無用，這百年成林，有用之木則被砍伐。順應自然發展，不胡亂作為，不追求華衣美食，不過分改造自然環境。戰爭的破壞，人為的破壞，導致中國華北西北森林等植被受到嚴重的損害，水土流失、沙化、霧霾等嚴重影響人們的正常生活。破壞容易建設難，要破壞一座森林也許只要幾天，而要養成一座森林卻至少要幾十年。順應自然發展，不破壞，不妄為，就是給人類自己生存空間。
對於宇宙萬物，《道德經》也以其簡單樸實的語言表現，道生一、一生二、二生三、三生萬物，沒有神的造物，只有自然的發展，有陰必有陽，陰陽和合才能生萬物。也許世間還有個體分裂生成多個，但看到的更多事物，是有陰陽兩個個體，有正就有負、這樣世界才能平衡，「孤陰不生，獨陽不長」就是這個道理。生命從無開始，思想也是從無開始，無生有，有才能發展。
《道德經》一經問世，就以其豐富的內涵引起世人的關注，不僅直接產生道家學派，儒家始祖孔子也從中借鑒玄德觀和天人合一思想，魏晉玄學更是直接引用其天地觀。從漢武時期開始官方的「罷黜百家、獨尊儒術」，各派思想都受到壓制，而道家卻不受影響，新建的朝廷都因「內道外儒」而使國家強盛。強漢如此，盛唐也是如此。
不只在中國，在世界上《道德經》也產生著廣泛而深刻的影響。唐貞觀年間，《道德經》被翻譯成梵文流傳到印度。十六世紀初，又被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文等，流傳於歐美各地，其思想更是影響到黑格爾、羅素等大批西方著名的哲學家。迄今為止，可查到的各種外文版《道德經》典籍就有一千多種。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》外被譯成外文發行量最多的世界文化名著。而《聖經》作為世界最大宗教信仰的典籍，其信徒遍布世界各地，收藏也必然多。《道德經》作為一部哲學著作，外文發行量能緊隨《聖經》之後，不得不說這是一個奇蹟，也表明《道德經》在世人眼中的崇高地位。
今天，世界文化交流日趨一體化，科技和物質發展迅猛，價值觀多元化，社會競爭日漸激烈，《道德經》的普世價值的思想和智慧，更能為迷茫的世人提供某些借鑒。《道德經》的順道而行，法效天地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵。無論何時都是讓人保持本性的諫言，這樣才能不失根本，不忘初心，不再迷茫。
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