《易經》六十四卦之訟卦

道學 02-23

卦辭

訟。有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

訟卦。有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最後有凶禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。

天水訟卦，上面天、下面水，天在上，水往下流，兩者之間完全不能溝通。上下分道揚鑣，會出現利益上的嚴重衝突，所以產生訴訟。人的世界不可能沒有爭訟，因為人會思考、會選擇，而不同的思考方式會帶來不同的觀念，不同的選擇會造成利益衝突，所以人與人相處是不可能完全沒有爭論的。

「有孚」是有憑證可信，一個人如果沒有任何證據，如何跟別人爭論？但是「窒惕」代表別人不相信。彼此不相信對方的證據，就會出現爭訟。「中吉」指的是如果官司打到一半，雙方停下來和解，就是吉祥；「終凶」指的是如果堅持打到最後，結局就是凶。打官司總不會有好結果，就算打贏了，也會損失很多精力，甚至傷害感情。

本段中的「大人」代表九五，訴訟的時候最希望見到公正嚴明的法官，「不利涉大川」是因為官司還沒打完，怎麼能有力量渡過大河呢？《序卦傳》講得明白：「飲食必有訟，故受之以訟。」有東西吃代表有利可圖，一定會有爭訟。利益分配真的很困難，天下不可能有完全公平的狀況，僧多粥少，人與人之間必然會為了滿足需求而發生訴訟。

彖傳

《彖》曰：「訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。」

《彖傳》說：訟卦，上卦剛強，下卦險惡。遇到險惡還健行不已，就形成訟卦。訟卦有憑證可信，卻窒塞而須警惕。至於中間吉祥，是因為剛爻來到下卦並居於中位。最後有凶禍，是因為爭訟不可能成就任何事。適宜見到大人，是因為崇尚守中而端正的品德。不適宜渡過大河，是因為本身陷於深淵之中。

「剛來而得中」這句話的意思較複雜，「來」是下來，「剛」是剛爻，「剛來」是指訟卦是從消息卦中的遁卦變來的。遁卦剛爻本來在九三，現在變成九二；遁卦的六二，到了訟卦變成六三。大多數的卦都是從消息卦變化來的，有的經過一次就變成了，有的需要兩三次，「剛來而得中」就代表卦的變化。

象傳

《象》曰：「天與水違行，訟。君子以做事謀始。」

《象傳》說：天與水相違而行，就是訟卦。君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。

孔子說：「人無遠慮，必有近憂。」他認為，眼前的憂慮來自於過去沒有長遠的考慮。所以我們做事開始就要謀劃好。

爻辭

初六。不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：「不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。」

初六。不要把事情做到底，有小的責難，最後吉祥。

《象傳》說：不要把事情做到底，因為爭訟不可以長期堅持。雖然有小的責難，還是可以辨明道理的。

「事」就是訴訟的出發點，一定是有事情才有訴訟，在初六剛開始的階段，由於小事不注意變成了大事，就難解決了。

初六與九四正應，初六是陰爻居剛位，本身比較弱，這反而好，可以剛柔相濟。以初六來說，最後吉祥，是因為在最底下力量不夠，在訴訟當中應該不會太凶、太強悍，若是硬要堅持己見，通常最後不會有好結果。所以在訴訟之中還是要盡量退一步，海闊天空。

九二。不克訟，歸而逋（bū），其邑人三百戶無眚（shěng）。

《象》曰：「不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇（duō）也。」

九二。爭訟沒有成功，回來躲避，他采邑的三百戶人口沒有災害。

《象傳》說：爭訟沒有成功，回來躲避是要逃開爭訟的事。居下位而與居上位者爭訟，禍患來到是自己找的。

九二是造成訟卦的主要角色，但不是主爻。主爻是九五，是「利見大人」的「大人」，九二是提出訴訟的，訴訟的對象是九五，因為九二與九五敵而不應。九二不是九五的對手，爭訟沒有成功，所以回來躲避爭訟。九二已經到大夫的位置，敗訴逃回來，由於居下卦中位，所以勉強沒事，邑人也不會受到牽連。中間是好位置，只要知道回來躲避就沒問題了。

六三。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象》曰：「食舊德，從上吉也。」

六三。享用祖先的餘蔭，守住正固，有危險而最後吉祥。或者跟隨君王做事，沒有成就。

《象傳》說：享用祖先的餘蔭，是因為跟隨上位者就會吉祥。

六三所跟隨的上位，指的是上九。六三的問題是受九二的引誘而起爭訟，若能守住位置，服從九五，就沒問題。這些和卦的變化有關，遁卦的六二，到了訟卦變成六三，六二本來和九五正應，變成六三之後還有點老關係可以用，所以說「食舊德」。這種從消息卦而來的變化稱作「卦變」，意思就是一個卦變動的由來。「舊德」指的是祖先的恩德，「三」是公位，由祖先的餘蔭而來，只要正固守之，雖有危險尚可自保。

六三有上九正應，上九在乾卦中，乾為君，所以說「從上吉也」。至於「厲」與「無成」，都來自六三承乘皆為陽爻，所以說有危險，但是最後吉祥。在訴訟裡面低調比較好，剛強的話就不行了。