中國文學作品裡的狗

晉人傅玄曾寫《走狗賦》，讚美狗狗「骨相多奇，儀錶可嘉，足懸鉤爪，口含素牙，首類驤螭，尾如騰蛇，舒節急筋，豹耳龍形」，喜愛之情溢於言表。除了傅玄以外，其他文人墨客對狗（犬）的印象如何呢？

台灣石門十八王公廟「黑龍義犬」塑像

干寶《搜神記》中記載了義犬黑龍的故事。黑龍的主人是三國時孫吳人李信純，一日他飲酒過量醉倒城外，大火燒來醉漢自然不知閃避，黑龍看見火燒來，用嘴叼住主人的衣服試圖拖走，卻拖不動，於是跳入河中，沾來一身水，再跑回主人身邊打滾以水滅火，如是無數次，最終義犬黑龍救了主人，也累死在主人身側。

李信純醒來撫屍大哭，這個故事也感動了太守，太守說了很有名的一段話：「犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！」然後為黑龍建立了一個規模很大的義犬冢。

故事固然感人，卻也十分眼熟，曾在多個以偉人為主角的民間傳說中登場。譬如努爾哈赤的「狗救駕」故事，成為滿族人不吃狗肉這一民族習俗淵源的一種解釋；又在成書於1924年的《滎陽縣誌》中以同樣模式出現，只是主角變成了劉邦。這可能是民間傳說故事的自我複製繁殖與承襲演變，也可能是後人有意將奇聞軼事附會於先賢偉人，實情難以斷言。但可以確定的是，「義犬」的忠誠佳話在歷朝歷代得到了認可並廣為流傳，因此不斷衍生出大同小異的新版本。

《太平廣記》中記載，華隆帶著愛犬「的尾」去打獵，遇到蟒蛇，將華隆緊緊纏繞試圖勒死，的尾奮勇拼搏咬死了蟒蛇，但華隆已被勒到渾身僵直昏迷不醒，的尾獨自跑回家不住狂叫，引來家人救活了華隆。而上黨人盧言的狗狗則在房屋著火的危急關頭將主人弄醒，成功逃生。

唐人薛用弱《集異記》中記載，唐中宗時韋氏弄權，諫議大夫柳超被貶謫嶺外，手下二奴計劃騙殺之而奪其財物，柳超愛犬咬殺了這兩個惡奴。同書中還有范翊愛犬為其搏殺進讒言仇人的故事。

值得注意的是，進入唐朝，黨爭日熾，政敵之仇恨更勝於奪妻殺父，於是義犬為主殺仇的比例驟增。這裡面無疑有很多對仇敵切齒痛恨的作者寫個小故事暗爽，來描述自己敵人死去、而自己不用擔責的美好夢想。但也可能，有一些人當真用了刺客，然後假託忠犬報主以欺世。是耶非耶？已無從探究。

《夷堅志》中，有一則僧人的故事。僧人養了一貓一狗，相濡以沫過著平淡快樂的日子。一晚突然有強盜入侵，殺死了僧人，這條狗從此就或遠或近地追著兇手，到有人處就大聲狂叫。路人們認得這是庵里僧人養的狗，很驚奇，抓住了強盜，詰問他：「庵里的狗一直追著你叫，你是不是去庵里做了壞事？」強盜無言以對，路人們報官後一同到庵中，一看便水落石出。僧人養的狗窮追兇手得以鳴冤，而僧人養的貓則陪伴在主人屍身旁驅趕老鼠，僧人遺體安然無損。

《晉書?陸機傳》記載， 「初機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：『我家絕無書信，汝能齎書取消息不？』犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，至其家，得報還洛。其後因以為常。」

彼時交通不便道路狀況不佳，一隻狗頗通人性地領會了主人意圖，獨行數百里傳遞家書，這種忠誠和執行力極令人心折，於是後世「黃耳」成了「忠犬」以及「傳信者」的意象。蘇東坡有詩道曰「寄食方將依白足，附書未免煩黃耳」，黃庭堅也有詩句「白雲行處應垂淚，黃犬歸時早寄書」。在這裡，忠誠的狗狗又成了鄉愁與音訊的寄託。

神話傳說中，狗狗的戲份也不少。據《後漢書?南蠻傳》記載，遠古帝嚳(高辛氏)時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛於瓠中，覆之以盤，頃化為龍犬，其文五色，因名盤瓠。

後來帝嚳與蠻族犬戎交兵，敵方大將吳將軍十分驍勇，帝嚳以自己小女兒為懸賞，邀吳將軍之首級。結果槃弧默不作聲地溜了出去，叼著吳將軍的頭顱回來了。帝嚳雖然驚奇倒也不食言，把小女兒給了槃弧，這龍犬馱著姑娘就跑了，生下六男六女，繁衍生息，成為武陵一帶夷族的祖先。

漢淮南王劉安，《淮南子》的主編，豆腐的發明人，正史記載因謀反東窗事發而自盡，但廣大人民群眾都不喜歡這毫不浪漫的結局，其人舉家成仙、雞犬升天的故事廣為流傳。

我也喜歡這個故事，因為在中國正史與傳說中，被記載的狗絕大多數是為主獻身，唯獨雞犬升天的故事裡，狗狗有一個還算美好的結局。不僅如此，後世多少鴻儒雋才引「淮南雞犬」典故，或表達自己遺世獨立飄然出塵的美好願景，或表達對庸碌上位者的強烈情緒。比如柳亞子先生「逐臭吞膻事可憐,淮南雞犬早成仙」；魏了翁「曾記劉安雞犬，誤隨鼎灶登仙。十年塵土涴行纏，怪見霞觴頻勸」；元好問「流光不受長繩系。樂事且須論早計。丹成雞犬亦登仙，運去英雄空掩涕」；而其中最有名一句莫過於《圓圓曲》作者吳梅村一句「浮生所欠只一死，塵世無由識九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。」

升仙之後呢？唐代詩人曹唐有句「碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來」，妙趣可愛，看來仙人也養狗，仙家狗狗也看門。

時光推移到近現代，寫狗的體裁從史籍、詩詞與筆記小說轉入長篇小說、回憶錄與散文，這極大地豐富了狗狗的文學形象，一改古典小說中忠誠守義、仙路寄寓的單調範式。其中最動人的，要數俄國大師屠格涅夫的短篇小說《木木》。

勤勞的大力士農奴蓋拉辛撿到了一隻可憐的小狗，取名為木木，這個孤獨的農奴在這條小狗身上傾注了全部的情感：

「這隻可憐的小狗生下來才幾個星期，眼睛剛剛能睜開，還不知道從杯子里舔牛奶，只是一個勁地發抖和眨眼。蓋拉辛輕輕地撫摸著小狗的頭，把它的嘴巴貼近牛奶。小狗突然嘴饞地舔起來，一面響著鼻子，一面抖動小小的身體，有時還讓奶嗆住了。

整個晚上，蓋拉辛一直照顧著它，一次又一次地給它鋪稻草，擦乾身體，最後他緊挨著小狗睡著了，睡得安靜、快活而又香甜…」

但是女主人不喜歡小狗，勒令將它溺死，蓋拉辛知道無力回天以後，自己接下了這個任務。

「他丟下槳，低頭去靠攏木木，木木也面對著他，坐在一塊橫板上。 最後，蓋拉辛站了起來，臉上露出一種痛苦而憤怒的神色，將兩塊磚用繩子拴上，又打了一個活結，套在木木的脖子上，然後抱起木木，舉到河面上，最後望了它一眼。木木信任地望著自己最親近的主人，不但沒有畏懼，還輕輕地搖著尾巴。

他把臉轉過去，痛苦地皺著眉頭，放開了手……

他既聽不見木木掉入水中時那短促的慘叫，也聽不見河水濺起的聲音，對於他，所有的世界都是寂靜無聲的。」

這篇文章因其對農奴制度的控訴遭禁二十餘年，1885年方才正式發表。

中國畫家韓美林和他的「患難小友」——一隻小哈巴狗的故事也令人動容。

在那個混亂年月，韓先生被打倒，愛人親友均與其劃清界限，被送到淮南瓷器廠勞動。彼時無人關心照顧韓先生，甚至無人敢接近他，唯有一條長得不好看的小狗很親近韓先生，總是圍著他轉，搖著尾巴，舔著他的手。

韓先生回憶道：「在當時，這世界上惟一不會揭發我的只有這條狗了。」

「我叫這小狗『兒子』，有天我跑到火車站要上車。臨上車時，這『兒子』居然冒出來，叼住我的衣襟，死拽著我。我說我出去辦事，當天就回來。它不幹，我硬是擺脫它上了車。它就在車後邊追，它哪裡追得上火車呢？看著它呼呼地跑著追火車的樣子，叫我感受到一種感情，這是一種什麼感情？你說說。」

在感情荒漠之時感覺自己被依賴、被陪伴，這種溫情即使在風雨如晦的歲月也能成為繼續生活的動力。可惜好景不長，瓷器廠一群「造反派」來武鬥，一杠子將韓先生搗到煤水窩裡，煤水順著臉往下流。很多人在圍觀，但認為這是階級鬥爭，對壞人就是要狠一點，他們還向韓先生吐吐沫。韓先生的手被反綁著，無法擦臉上發癢的煤水，這時那隻小狗汪汪直叫地撲過來用舌尖舔他臉上的煤水。可「造反派」立刻挑起小狗，摔下來，再一杠子打下去，只聽狗哇地叫了一聲，脊梁骨被打斷了。

此後韓先生的歲月里，「最挂念的就是哈巴狗」。他在隔離審查期間「一遍遍地蘸著水在褲子上畫小狗，褲子都畫爛了」。撥亂反正後，韓先生依然對這小狗「兒子」不能忘懷，「患難見真情」系列畫作中，總是那隻可愛的小哈巴狗，吐著舌頭，天真無邪地看著你，讓你忘記憂患與痛楚。

狗年來了，祝福大家能像白居易詩中所說：「鳶飽凌風飛，犬暖向日眠；上無羅弋憂，下無羈鎖牽。」這種純粹的幸福快樂，是來自筆者的祝願。

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