【論語】一以貫之

【雲說《論語》】《論語·里仁第四篇》第十五章

子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

【大意】

孔子說：參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。

曾子說：是。

孔子出去之後，同學便問曾子：這是什麼意思？

曾子說：老師的道，就是忠恕罷了。

【雲說】

什麼是忠？

心無二心，意無二意。

什麼是恕？

嚴格要求自己，盡量寬恕他人。

所謂忠恕，是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面，所以孔子說是「一」以貫之，而不是「二」以貫之。

儘力為人謀，中人之心，故為忠；「推己及人，如人之心，故為恕。

忠是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的： 「己欲立而立人，己欲達而達人。」自己想有所作為，也盡心儘力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心儘力地讓別人飛黃騰達。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。

恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛靈公》篇里回答子 貢「有一言而可以終身行之者乎？」的問題時所說的：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」自己不願意的事，不要強加給別人。

總起來說，忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。我們今天在中小學生中開展「心中有他人的活動。從某種意義上說，正是推行的忠恕之道。推而廣之，所謂「讓世界充滿愛」，又何嘗不是忠恕之道的體現呢？

孔子說：「言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？《易經?繫辭上傳》

君子的謹言慎行，是感動天地的原因，能不謹慎嗎？古人之所以對自己的言行這麼慎重，不是沒有原因的，原來關係這麼重大。

更明確地說：盡己之謂「忠」，包容於人謂之「恕」。忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。

盡忠、恕人，此乃人生大道。我們一同一以貫之。

寫

在

後

面

學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

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