漲知識：狗年說狗
《說文解字》釋：「狗，犬也，小者為狗，大者為犬。」而在現代語言中，狗多用於口語，犬多用於書面語。狗是人類最早馴化的動物，也是人類最忠實的守護者、得力的助手和親密的朋友。狗年到來，當然要說狗了。
一
狗之所以與人類極為親密，一方面因為狗是被人類最早馴化的動物，與人類接觸歷史悠久；一方面因為狗機智富有靈性，忠於主人，生性快樂。中外科學家考古研究認為，狗的祖先緣於灰狼，早在4萬年前的遠古時代就被人類馴化成狗，1.5萬年前，狗就被用來玩樂、狩獵和看家護院。
在我國犬的馴化約有8000年的歷史。《說文稽古篇》記載:「游牧時代，惟犬獨多，穴居則畜犬守御，狩獵則攜犬自隨，因而人必畜犬。」可見，自從人類穴居並從事狩獵和採集的時候起，犬就開始和人類朝夕為伍了。《周禮》設犬人官職，專司相犬牽犬以供祭祀。漢代朝廷設狗監，是掌管皇帝獵犬的官員，司馬相如就是被狗監楊得意引薦給漢武帝的。到了唐代，五場之中有狗坊，是專為皇帝飼養獵犬的官署。在人類社會進入畜牧和小農生產時期，狗守戶報警，照看畜群，成就人類的大業。
狗是非常具有靈性的動物。研究發現，狗的嗅覺靈敏度約為人類的1200倍，能辨別出200多萬種不同氣味，而且它還具有高度分析能力，能從眾多混合氣味中，嗅出它所尋找的那種氣味。狗的聽力是人的16倍，聽力距離是人的400多倍。狗還是一種特別勇猛、善於奔跑的動物，因此，人們根據狗特有的生理特點，將某些狗馴化成特殊用途的狗，在軍事、消防、刑偵、防暴、狩獵、救災、緝毒、牧羊、導盲、運輸、醫療、娛樂等方面發揮了很大的作用。有些軍犬在偵察和作戰中屢建奇功。搜救犬在大地震、泥石流等自然災害搜救中發揮了極其重要的作用。我國東北地區冬天大雪封門，人們用狗拉雪撬，運輸人和貨物，狗和雪撬成為雪地中不可或缺的交通工具……，可見， 狗已成為人們生產生活中得力的助手和朋友。
二
在數萬年進化過程中，狗的品種不斷分化和演變，先秦時期，犬被作為寵物相互饋贈，有時還作為貢品進貢，《尚書·旅獒》載「唯克商，遂通道九夷八蠻，西族氏貢獒。」 古代從中亞、西亞諸國進貢的名犬也不少，名犬軼事屢見於史籍記載。從而促進狗種的演化，使狗的種類不斷增多。東漢許慎《說文》提到的狗就有獀、尨、狡、猲、獫、猈、猗、狦、猛、犺、獟、狾、狂、猶等十餘種。
明清之際，從宮廷到民間都以玩犬為樂，著名的京犬「哈叭狗」是其代表。據《清稗類鈔》介紹，世界最珍貴之狗，實推京師所產，有六種：一曰京師狗，二曰哈叭狗，三曰周周狗，四曰小種狗，五曰預毛狗，六曰小獅狗，尤以京師狗、哈叭狗、小師狗為上。現在隨著交通大開，世界名犬交流日盛，身價百倍。加之富裕和消閑的人群倍增，豢養名犬，爭睹寵物已成為時尚。
近現代社會，愛狗的人精心培育和改良，狗的新品種不斷增加，據統計有世界上有狗1400多種，現在仍然被飼養的有450多種，其中名犬240多種，常見的有78種，如沙皮狗、熊獅犬、北京犬、藏獒、德國牧羊犬、博美犬等，可謂家族繁盛，狗丁興旺！
三
狗的壽命，正常情況下10~15年之間，平均12.6 歲，最長為20歲左右。雖說壽命不長，但狗卻有許多美好的品德。民間認為狗有「八德」，即忠、義、勇、猛、勤、善、美、勞，比雞的「五德」還要多三德。
「狗吠非主」、「狗不嫌家貧，兒不嫌母醜」講的是狗對主人的忠誠。一條狗只要被主人收養，不管他是貧窮還是富貴，它始終忠心耿耿，不離不棄，是名副其實的「忠實走狗」。
「狗有濕草之恩」講的是狗的義氣。這裡還有一段動人的故事。《搜神記》記載：「三國時，襄陽紀南人李信純醉卧城外草中，適獵者縱火，火順風且至，其愛犬曰黑龍者，於溪中濕身，周回灑李卧處，遂免大難，而犬以往返睏乏致斃。李醒乃悟，為之慟哭。太守聞而憫之，具棺槨衣衾以葬。今紀南有義犬冢。」於是，便有了「馬有垂韁之義，狗有濕草之恩」的俗語。
「狗多不怕狼，人多不怕虎」則是對狗團結和勇猛精神的讚美。在幫助主人狩獵時，不管前面是什麼樣的洪水猛獸，奮不顧身地衝鋒在前；遇到盜匪、毒犯，更是疾惡如仇地衝上前去狂吠撕咬；在執行搶險、救災、防暴任務時，不管前面有什麼危險，都義無返顧地履行自己的職責。一往無前，頑強戰鬥，視死如歸！難怪古代稱將軍為「走狗」！
「好貓管三家，好狗管三鄰」說的是狗的勤勞。看家護院，日夜警覺，有時還去捉拿危害人類的耗子，用自己的勤勞護佑著主人家和左鄰右舍的平安。它瞻前顧後幫助主人管理偌大的羊群，在冰天雪地中，它為人們拉雪橇運輸貨物，它將一個個失明者安全帶回家中……好一隻勤勞的狗！
《晉書·陸機傳》有黃耳傳書的記載：「機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：『我家絕無書信，汝能齋書取消息否？』犬搖尾作聲。機乃為書以竹筩盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。」在通訊落後的古代，家書之珍貴自不待說，戰亂時期尤甚，「烽火連三月，家書抵萬金」。陸機是吳郡人，客居洛陽，與家人久無音訊，幸賴這隻黃耳狗傳書，才與家庭取得聯繫。從洛陽至南方，往返數千里，關山阻隔，涉水越險，困難重重，黃耳傳書表現狗善良的本性 。
養狗的人都說狗聰明通人心。在主人的訓導下，很多狗，特別是寵物狗可以聽懂人們的各種語言，根據人的指令表演各種遊戲和節目，有些狗會觀察人的情緒並做出各種不同的反映，逗人開心，給人帶來歡樂和美的享受。
忠義、勇猛、感恩、勤勞、善良、快樂，倘若人都能如此，構建和諧社會，甚至和諧世界還會是可望而不可及的理想嗎？
四
在與狗相處的漫長歲月里，人們熟悉了狗的生理特性，認為狗是有靈性的動物，有些部族甚至尊奉狗為圖騰，這是狗文化的濫觴。因此，犬已不是普通的自然的動物，它積澱著豐富的歷史文化內涵，導致了諸種與之相關的文化現象的形成。
在我國西南地區的苗、畲、瑤族流傳著盤瓠的神話。相傳盤瓠是帝嚳（黃帝曾孫，五帝之一）的帝犬，犬面人身，力量無比，是開天闢地的創世之神。他們認為盤瓠（帝犬）是他們的祖先，與他們的氏族有血緣關係，所以，不傷害狗，不食狗肉是這些民族的禁忌。藏族曾以「犬戎」為族名。
從漢代起，我國就確立了「生肖說」，將常見的十二種動物作為人們的生肖，與人終身相伴。兩千多年來，人們對生肖文化進行了深入的研究，生肖與取名、與性格、與方位、與婚姻、與事業、與運勢等等，均賦予豐富的含義。
狗是古代重要的祥瑞之物。狗是吉祥的象徵，故以狗命名的不乏其人，如西漢桃陽侯叫劉狗，戚夫人所生的劉如意也別名「犬兒」，東漢梁冀有子名「胡狗」。除王侯外，大文學家司馬相如字「犬子」，晉代文學家陶淵明小名叫「溪狗」。清代文學家、書畫家鄭燮折服明代才子、詩書畫三絕的徐渭（號清藤道士），居然刻了一方圖章，曰「青藤門下走狗」，用來蓋在自己的書畫作品上，表達自己對這位藝術大師的尊崇和仰慕。普通百姓繼承了這一習俗，同時他們又認為，狗是賤物，生命力極強，為子女取賤名容易養活，因此，以狗命名的則更多，如狗娃、狗剩、狗蛋、阿狗等，叫起來順口，聽起來親熱。據說以「狗」為孩子取名還暗含吉祥平安之意。在交往中，人們謙稱自己的子女為犬子或犬女，表示喜愛，不過，後來衍化為對別人兒子的蔑稱，如「吾虎女安肯嫁汝犬子乎？」
古人將狗的忠心護主的性格升華為一種忠義精神。蜀丞相諸葛亮在先主託孤時曰：「願陛下將息龍體，臣等盡效犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也。」紀昀《閱微草堂筆記》贊曰:「余謂犬之為物，不煩驅策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主不他往，天下為僮僕者，實萬萬不能及。其足使人愧，正不在能語不能語耳。」
在現實生活中很多人愛狗如命，帶在身邊須臾不能離，比對待自己的孩子還要親，一旦失去悲痛不已。有的人死了還要帶著狗陪葬。然而，人的性格中有一種非常矛盾的現象，越是自己喜歡的，越是跟自己親密的，越是對自己好的，往往越是會賤視它。對狗便是這樣，集中表現在我們日常的語言文字中。
《現代漢語詞典》中以狗開頭的詞語18個，除了3個名詞外，其餘15個都是貶義詞。《成語詞典》中關於狗的成語30多，幾乎都是貶義詞。各種史料、工具書中的記載更有多不勝數的貶義詞。如雞鳴狗盜、狗苟蠅營、狗膽包天、狼心狗肺、狐朋狗友、狗仗人勢、狗急跳牆、狗屁不通、人模狗樣等，俗語中也十分常見有狗咬狗、狗改不了吃屎、狗嘴裡吐不出象牙、狗眼看人低、掛羊頭賣狗肉、肉包子打狗——有去無回、狗頭上長角——裝羊（佯）、狗咬呂洞賓——不識好人心等，有些人罵人也離不開「狗」字，如狗官 、狗奴才、狗腿子、狗日的、狗娘養的等，稱那些幫人出餿點子的人叫狗頭軍師等，都表現了對狗的鄙視甚至仇視。儘管如此，狗不計名利得失，「走自己的路，讓人去罵吧」，依然恪盡職守、忍辱負重、任勞任怨、知恩圖報地為人民服務，它是人類學習的榜樣。
長期以來，人們在對狗文化的發掘中，將狗的趾印象徵一朵朵盛開的梅花，故民間有「犬畫紅梅臻五福，雞題翠竹報三多」（子多、福多、壽多）、「綠竹分其三分景，紅梅正報萬家春」等春聯。畫家們將狗可愛的形象，經常繪諸年畫中。將狗吠聲演繹成「旺旺旺」，生髮出興旺發達之意，這是一份美好的祝福，在狗年到來之際，衷心祝願全世界中國人旺、旺、旺！
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