佛門「高管」：寺院行政管理體系的前世今生

遁入空門，不能有名利之心。

但佛門之內，由於僧務的需要，也有類似俗世的行政職務。

永信方丈

漢末，寺院僅設寺主一職，住持一寺的事務。

魏晉以後，開始敕補上座一職，而且置於寺主、維那之上。如《僧史略》記載：「道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那上。」上座、寺主、維那，或上座、維那、典座，並稱「三綱」。「三綱」必須由高僧出任，取其如綱繩提挈之義，所以稱「綱」。上座雖然位於「三綱」之首，是「第一把手」，但基本上是「三綱」共治寺院，頗似「集體領導」。《僧史略》是這樣解釋的：「寺之設也，『三綱』立焉。若網罟之巨綱，提之則正，故曰也。」

色達·五明佛學院

到了唐代，寺院的領導體制發生了變化。《敕修百丈清規·住持章》敘述道：「佛教入中國四百年而達摩至，又八傳而至百丈，……未有住持之名。百丈以禪宗寢盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向風問道。……非崇其位，則師法不嚴，始奉其師為住持。」於是，從唐朝百丈懷海開始，確立住持為寺院的最高職位。

住持，亦稱主僧、方丈。住持的意思，即「久住護持」。主僧的意思，即「主持寺院事務之僧」。方丈的意思，原指維摩詰的居處，室方一丈，能廣容大眾，後就作為寺院主持者的名稱。

寺院內，稱呼年長德尊的僧人為「長老」，如長老舍利弗、長老須菩提等。住持一般由德高望重的長老擔任。但長老並非一式，可區分為三種：一是耆年長老，這是臘高耆宿之僧。二是法長老，這是通達於法，智德圓滿之僧。三是作長老，這是自作高明，假號長老之僧。因此，當住持的，既有得到高僧，也不乏平庸之輩。

但不管德才如何，既當上住持，就可以享受住持的待遇。住持身邊可有六位侍者：一、巾瓶侍者。二、應客侍者。三、書錄侍者。四、衣缽侍者。五、茶飯侍者。六、幹辦侍者。能當上住持的侍者，還很不容易，須經過嚴格的挑選。他們出入於住持的居室，必須是辦事幹練、嚴守秘密、為法忘軀者。

禪畫中的百丈懷海

除了一寺之主住持，較大的禪寺下設很多執事僧，一般有東序六知事、西序六頭首。「知事」是執掌事務的意思，告香上堂時居住持東側，稱作「東序」，分別為都寺、監寺、維那、副寺、典座、直歲六人。「頭首」也是寺院中的頭面人物，告香上堂時居住持西側，人稱「西序」，分別為首座、書記、知藏、知客、知浴、知殿六人。寺院內舉行法式時，住持居中，六知事、六頭首如同朝廷上的文武兩班，分居住持左右，因而稱作「兩序」或「兩班」。

當然，一般小寺院和尚不多，也就沒有必要設置這樣多的僧職了。

《天龍八部》里的玄慈方丈

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