我國最後一個被確認的少數民族是？

熱帶雨林有「地球之肺」的美譽，是地球上抵抗力穩定性最高的生物群落，長年氣候炎熱，雨量充沛，也是世界上一多半動植物物種的棲息地。這裡遮天蔽日，生長著巨大的樹木，綻放著奇異艷麗的花朵。濕漉漉的空氣中，頭戴白色黑紋三角帽的基諾族穿林而來，如同飛舞的游龍。作為我國最後被認定的第55個少數民族，基諾族散發著神秘而獨特的魅力。

基諾族與雨林景觀 張榮鈞/攝影

橫斷山系的無量山以高山流水覓知音，淺唱低吟出繁花的樣態，成為雲南縱橫江河的流動風景。無量山是冰原伸進春天的一隻腳，從臨滄、普洱一路向南，余脈到了西雙版納已是山丘。作為瀾滄江和紅河水系的分水嶺，它笑看兩條江河隔山流淌跨國入海，進入熱帶亞熱帶溫濕蔥蘢的世界。

橫斷山系

動植物的天堂——西雙版納

西雙版納，古傣語稱勐巴拉娜西，意為理想而神奇的樂土。優良的自然條件為這裡的生命繁衍提供了深厚根基，向世人昭示西雙版納的動人之美。在這裡，傣族的潑水節已是天下聞名，而雨林中成長的基諾族則為世人解開了一個關於生命起源於水的神奇謎面。

基諾族是雲南特有的少數民族，是我國最後被認定的第55個少數民族，「基諾」即「舅舅的後代」，延伸為「尊敬舅舅的民族」。他們大都生活在西雙版納景洪基諾山，將「司傑卓米」作為民族的發祥地，其意思是「在洪水消退木鼓落下的地方建立的寨子」。基諾族在清朝稱「攸樂」，清政府曾在基諾山設「攸樂同知」實施管轄。

另一說法是基諾族是三國孔明遺留的部屬，基諾是「丟落」的諧音，基諾族至今都把孔明作為神明崇拜。還有一種說法，認為基諾族是西北氐羌南遷的一支。正因為如此，基諾族的民族識別過程尤為艱難，直到20世紀80年代才被確認為一個獨立的民族。基諾族共有三個分支：烏優、阿哈、阿希，分別是樹尖、樹杈、樹枝的意思，體現出基諾人的生命觀里萬物與我同在的樸素思想。

神話

敲響太陽鼓

水中出生的

《阿嫫腰白》

《阿嫫腰白》雕塑張榮鈞/攝影

太陽鼓張榮鈞/攝影

竹筏過江 張榮鈞/攝影

基諾族由於民族識別最晚，人口少，分布集中，因此，披上了神秘的色彩。基諾族的創世神話《阿嫫腰白》記敘了一個宇宙與生命產生的過程。「阿嫫腰白」意即創造大地的母親，水裡出生的阿嫫腰白是基諾族的「上帝」。

創世之前，宇宙洪荒只有水。終有一天，從水中慢慢升起一個戴著白色三角帽，穿一身白裙的女人——阿嫫腰白。她鑽進巨大的怪物肚裡，不斷膨脹將其撐炸，飛起的飄浮物變成天空，落下的沉積物變成大地。她把怪物的兩隻眼睛作為太陽，大地被烤得冒了煙；她用手一抹，一個太陽的光芒暗淡下來，變成了月亮；她的手划過天空留下的痕迹，成了滿天星斗。星星在基諾語中叫「布機」，意為手指。阿嫫腰白造地時，地比天大，為了讓天罩住地，她把地搓揉、擠壓、提升，於是地上便有了高山峽谷。後來，為解決世間的紛爭，她用烈日和洪水來毀滅喧囂的世界，選中瑪黑瑪妞兄妹作為人類的延續者，木鼓渡人到「司傑卓米」，基諾族開始創造新的人世。

伴隨瑪黑瑪妞的故事，基諾族把洪水中拯救祖先的木鼓當作為最重要的法器。基諾族的木鼓又稱太陽鼓，前後鼓沿分別有17根長短突出的粗細木棍嵌入鼓面，象徵著太陽的光芒。每年2月6至8日，基諾山都要舉行最重要的「特懋克」，即打鐵節，這是基諾族從石器時代向鐵器時代轉變的標誌。人們在祭台前用竹篾彎成一道彩虹，在彩虹的後面是洪水故事的畫面背景，畫的前方是象徵光芒四射的太陽鼓，人們跳起粗獷奔放的太陽鼓舞，成為了基諾族生命力有節奏的灌注。

據說阿嫫腰白是在瀾滄江邊造田時遇害身亡的，今天的基諾山寨中巨大的阿嫫腰白雕像凝固了她仰面朝天，轟然倒下的瞬間。雕像中她的三角白帽清晰可見，這形象恍若她起初從水裡出沒的樣子。每年6月，基諾族都要隆重舉行「祭大龍」的活動，據說阿嫫腰白死後，基諾族悼念了十三天，「祭大龍」的風俗就是從那時流傳下來的。祭龍拜祖是基諾族回到水與生命最初的自然契約，期望水與生命不變的完美和諧；是感天動地的禱告，也是我與神主一脈相承的回顧，更是我與萬物同生長的追尋。阿嫫腰白把龍身留在了瀾滄江邊，神話中水裡出生的基諾族，在西雙版納熱帶雨林里自然生長。

江河雜誌

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出品：《江河》雜誌編輯部

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