啟功如何考辮《舊題張旭草書古詩帖》一槌定音
在啟功的書畫鑒定生涯中，有許多難忘的經歷和「一槌定音」的「傳說」，如《舊題張旭草書古詩帖》的考辨，還有對陸機《平復帖》和黃庭堅《諸上座帖》的整理研究，都成為書畫鑒定界流傳的佳話。
啟功回憶說，這幅帖是寫在五色箋上的狂草，本來寫的是庾信的五言古詩二首（按：當是《步虛詞》二首）和謝靈運的《王子晉贊》二首，贊也是五言古詩，但有人作偽在先，利用「謝靈運王子晉贊」幾個字從「王」字以下另起一行的空子，把「王」字的上一橫挖去，便成了草書的「書」字，於是前面的兩首庾信的詩就變成「謝靈運書」了。
舊題唐張旭草書古詩貼（局部）
宋徽宗在《宣和書譜》中就明確把它標為謝靈運書，題為《古詩帖》。對此豐坊等人已經有所揭露和批駁，他指出庾信生活的年代比謝靈運晚80多年，謝靈運怎麼能預寫庾信詩呢?這當然是鐵案如山，但他又根據一些別的理由推測此帖可能是賀知章所書，但他的口氣是比較靈活的。
舊題唐張旭草書古詩貼（局部）
到了明代，董其昌又妄斷於後。他在帖後的跋中，劈頭就說這是張旭所書，並瞪著眼睛說瞎話，說自宋以來都認為是謝靈運所書，就連豐坊也這樣說。豐坊的跋文歷歷在目，他就敢這樣胡說，而他斷定是張旭所書的理由，也僅限於風格像現在已失傳的張旭的「煙條」、「宛溪」二帖，並無其它根據，只是補充說：「狂草始於伯高(張旭字伯高)」，啟功認為，始於張旭並不等於就是張旭。
啟功在雍和宮打坐
那麼這4首詩帖究竟是誰寫的呢？根據庾信的原詩為「北闕臨玄水，南宮生絳雲」，而書寫者卻作「北閥臨丹水，南宮生絳雲」的現象，可以找到線索：按古代排列五行方位和顏色，是東方甲乙木，青色；南方丙丁火，赤色；西方庚辛金，白色；北方壬癸水，黑色；中央戊己土，黃色。原詩中的「玄水」即黑水，和「北闕」的「北」正相應；「絳雲」即紅雲，與「南宮」的「南」正相應。
啟功書畫作品
到了宋真宗大中祥符五年，真宗自稱夢見他的始祖名「玄朗」，從此命令天下避諱這兩個字，凡「玄」改為「元」、「真」，或缺其點劃。這裡不寫「玄」，顯然是為了避諱，而若寫成「元」或「真」，顯然又與五行的方位顏色無關，於是寫成「丹」。這雖與傳統安排不符，但終究可和「絳」字對仗，所以才發生這種現象。因此本帖的書者當是北宋大中祥符五年之後，《宣和書譜》編訂之前。啟功堅信這個旁證足以成為鐵證，了斷這樁公案。
陸機《平復帖》
對古帖進行整理研究也是鑒定工作的一項重要內容。啟功回憶了對陸機《平復帖》和黃庭堅《諸上座帖》的整理研究。《平復帖》9行86字，首尾完整，未經割截，但用字、用筆都相當古奧難辨，為它作釋文相當困難，不但要把具體的字認準，還要與陸機的生平事迹相合。
黃庭堅《諸上座帖》
為此啟功詳細研讀了陸機的史傳和文集，以及相關的史料，不但釋出全文，而且把殘損的5個字補出了3個，並對帖中出現的3個人名作了一些考證。《諸上座帖》為狂草，有些字狂到逸出法度之外，所寫的內容又是禪僧語錄，用詞詭異，極其難讀，為它作釋文不但要熟悉草書，而且要精通禪宗的公案、話頭。啟功說，他能順利地把它釋出也是得力於書法以外的廣博知識。
