歷史上千古不變的九大鐵律，為何到現在依然適用？
原標題：歷史上千古不變的九大鐵律，為何到現在依然適用？
歷史君說
中國歷史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而復始。在這種周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。不同的學者，針對不同的歷史事實，從不同的角度，闡釋不同的「歷史定律」。
這其中有黃炎培所說的「其興也勃焉，其亡也忽焉」定律；柏楊寫的「瓶頸定律」；秦暉寫的「黃宗羲定律」；吳思寫的「血酬定律」；楊光寫的「傳統權力合法性定律」以及「水能載舟，亦能覆舟」定律等等。
時至現在為何這些歷史定律依然適用？我以為到了現代，定能打破我們歷史上那些千古不變的東西，然而文化的精華經過歷史的沉澱是歷久彌新的，看看你是否能學到什麼！
第一鐵律——象牙筷定律
規律啟示
1.一定不能有「第一次」。第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。只是，人的意志力是多麼薄弱。一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？
2.整個過程是「進行性」的。「進行性」一詞是我從醫學書中借用來的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。殷紂王身邊，雖有比乾和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來制約至高的皇權，其有效性顯然不足。所以，事態的發展有其必然性。
3.無法節制的權力+無限膨脹的貪慾=殷鑒不遠。（「殷鑒」泛指可以作為後人鑒戒的前人失敗之事）
歷史來源：殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。」（馮夢龍）果然，紂王「厚賦稅以實鹿台之錢，......益收狗馬器物，充仞宮室。......以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。」百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身「赴火而死」。
第二定律——兔死狗烹定律
規律啟示：自古患難易共，富貴難同。
歷史來源：越王勾踐，為報仇雪恨，卧薪嘗膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。殺文種的時候，勾踐說，「你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裡還有四種，把它帶到先王那裡去吧。」
此前，范蠡曾規勸文種，「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」范蠡之智，顯然高過文種，終能免於一死。
第三定律——包圍定律
規律啟示：有權力就一定有包圍，權力越大，包圍就越厚。
歷史來源：諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，"親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 奸臣和小人，雖為人所不齒，但他們在中國歷史上卻佔有重要地位。皇朝的滅亡，國家的劫難，往往與他們有關。
《史記》中有《佞辛傳》，《漢書》中有《奸佞傳》，《新唐書》及其以後的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《奸臣傳》。奸臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。
"指鹿為馬"的趙高，"口蜜腹劍"的李林甫，禍國"六賊"童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這隻大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是"包圍"。
第四定律——敵戒定律
規律啟示：敵人的存在，是為了更好的自己。
歷史來源：唐代柳宗元有一篇題為"敵戒"的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文。
原文：皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，"藥石去矣，吾亡無日"。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
譯文：人們都知道敵人對自己是有害處的，躲都來不及但是柳宗元卻不這麼認為。他認為，有敵人不是壞事而是好事，是對自己有利的秦國在與六國對抗的時候。為了能打敗敵手而富國強兵，然而當把六國打敗後卻因為沒有敵人而自己放鬆下來，不再富國強民而開始衰敗下來晉國打敗了楚國。認為這是晉國的禍患，晉國的國君不聽範文的勸告因為打敗了敵國而不強盛自己的國家了結果引起了全國怨聲載道孟莊子討厭臧孫紇臧孫紇死後，孟莊子很傷心認為治自己病的藥物沒有了自己也會在不久後死掉。聰明的人知道，敵人存在的時候我們會戒嬌戒燥不會自滿，小心敵人不至於得意忘形。然而在敵人消失或不存在時，我們往往會過於驕傲會得意忘形，會自滿，會不注意自己的行事。慢慢的，我們就會因為這些而招致禍患會嘗到失敗和滅亡的結果。警惕疾病的人，會延年益壽而。自認為自己強壯的人，反而會突然死亡。
第五定律——朋黨定律
規律啟示：物以類聚，人以群分。人就像一隻蜘蛛，每個人每天都在編織自己的網，網越大，越結實，捕獲就越多。
歷史來源：唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李「朋黨之爭」。
各朝各代都有朋黨、幫派，朋黨現象的社會根源：中國是一個傳統的宗法社會。中國宗法社會的特點之一就是盤根錯節，例如《紅樓夢》中賈王史薛，四大家族，互相倚持，結為勢力；更有皇親國戚，達官貴人，彼此回護，構成一個複雜體系。宗法社會的特點之二，親不間疏，後不僭先，有規有矩。
第六定律——黃宗羲定律
規律啟示：有些改革所帶來的幸福是短暫的，要長久造福於民就必須根治。
歷史來源：所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律：歷史上的稅費改革不止一次，但每次稅費改革後，由於當時社會政治環境的局限性，農民負擔在下降一段時間後又漲到一個比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為「積累莫返之害」。（詳細內容請看：現代學者秦暉的論文《並稅式改革與「黃宗羲定律」》）
第七定律——五世而斬定律
規律啟示：「三十年河東，三十年河西」「富不過三代」，事情總是在不斷轉換，我們要學會居安思危，時刻準備著由盛轉衰。
歷史來源：《孟子·離婁章句下》，原文是「君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬」。「澤」是指一個人的功名事業對後代的影響；「斬」，意謂斷了，沒法再繼承。1856—1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。有人說，雖然打了勝仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說？駐守江南、江北大營的是清廷"精銳"的八旗兵和綠營兵。綠營兵"射箭，箭虛發；馳馬，人墮地。"八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢急轉直下。當年八旗兵入關，真是"金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。"這隻兇猛的老虎後來為什麼會變成如此熊樣？富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規律。
第八定律——權大欺主定律
規律啟示：在《園藝學》中有一個名詞叫頂端優勢。當一棵大樹中心幹上的分枝高過中心干時，其生長勢會強於中心干，最終取而代之。取而代之，是因為"生長勢"的對比發生了變化，終於成為"強枝弱干"。在帝國的朝堂上，當帝王與臣下"權勢"的對比發生變化時，也會有"取而代之"。自然界與人類社會一樣，對優勢地位的競爭無時不有，無處不在。
歷史來源
清末權臣袁世凱，為大清帝國送了終，人稱"權大欺主"。蔣介石從這件事中吸取教訓，其"御下之術"是，暗中支持和挑唆各個派別和山頭（黃埔系、cc系、政學系）
相爭，各派彼此爭鬥、鉗制，需從蔣那裡尋求支持，於是蔣超越各派之上成為無法撼動的最高領袖，云云。（早年讀過的書，印象十分模糊了。）幾千年的中國歷史，有一個難解的結始終困擾著歷代的政治家，那就是"權大欺主"。歷史上"權大欺主"的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有"八王之亂"；三國時期有曹操等等。
第九定律——皮毛定律
規律啟示：世界上的事物都有其兩面性，有利必有弊，對於我們的成績也須一分為二。知識分子都變成了「毛」，依附於「皮」之上，當然很好。只是要從這些失去思想的「毛」中產生出像洛德、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學家，決無可能。晚清以後的落後與挨打，似乎也就成了一種歷史的必然。
歷史來源：「皮之不存，毛將焉附」。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。自從秦始皇統一中國之後，中國的知識分子就變成了「毛」。
秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們「笈」中裝著的那份精彩只屬於他們自己，獨一無二。他們背負著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉彙集之處，是大海，激蕩澎湃。
秦以後的文人，他們的「笈」中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的「毛」。秦始皇統一中國，他所作的最重要的一件事，就是統一了中國人的思想。不過，這件事的難度相當大。「車同軌，書同文，」做起來並不難。而要把這些十分固執的文人的思想統一起來，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。
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