孔子說自己「發憤忘食，樂以忘憂」，是自我表揚？還是另有隱情……

述shù而ér第dì七qī

原典·注釋

葉(shè)公(gōng)問(wèn)孔(kǒng)子(zǐ)於(yú)子(zǐ)路(lù)。子(zǐ)路(lù)不(bú)對(duì)。子(zǐ)曰(yuē)：汝(rǔ)奚(xī)不(bù)曰(yuē)，其(qí)為(wéi)人(rén)也(yě)，發(fā)憤(fèn)忘(wàng)食(shí)，樂(lè)以(yǐ)忘(wàng)憂(yōu)，不(bù)知(zhī)老(lǎo)之(zhī)將(jiāng)至(zhì)雲(yún)爾(ěr)。

葉（shè）公，名諸梁，楚大夫，（葉公好龍說的就是他）葉公問孔子於子路，子路不對。事後孔子知之，就告訴子路說，你幹嗎不告訴他說我這個人，努力學習，廢寢忘食，樂道而忘記了煩惱憂愁，不知衰老。

雅 文 體 悟

葉公為何問孔子？

葉公，沈諸梁，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國軍事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在葉邑(今河南葉縣南舊城)，自稱葉公，在葉地治水開田，頗具治績。葉公的生卒年月難以確考，大約生於公元前550年，卒於公元前470年，與孔子（前551～前479）是同代人。

楚昭王二十七年（前489年），（齊景公卒之明年，孔子自蔡如葉，葉公問政，夫子時年63~64歲）孔子聽說葉公政績顯赫，特意由蔡及葉，與葉公交流治國方略。

雅文理解，本章應當是孔子與葉公初次見面之前的情景。我們假想一下，孔子派子路去謁見葉公——必聞其政；葉公就問子路，孔子這個人到底怎麼樣，言外之意是問，你老師的政治主張是否在其他國家推行，有什麼成功案例，是否值得我接見？子路沒有回答。

子路為何沒回答？

孔子周遊列國，其政治主張不被國君採納，政治抱負沒有機會實現。這次入葉之前，已經兩次適衛，第一次遭受讒言，第二次衛靈公問陳（陣），孔子婉拒；匡地被困，宋司馬揚言要害孔子，連孔子自己都說是喪家狗。面對如此這般經歷，面對葉公的提問，子路如何回答呢？無法回答！

傅佩榮老師在其《人能弘道》一書中這樣註解：子路的口才一向不怎麼好，所以當葉公問他關於孔子的為人，而他不知如何回答時，最聰明的做法就是保持沉默。雅文以為，葉公對孔子有所了解，不會問孔子的「為人」這樣簡單的話題；而子路也不是簡單的保持沉默，而是真的「無言以對」。就像你雖然「懷其寶」，但剛剛畢業或者經常跳槽，到一家世界500強的公司面試，HR問你有什麼業績或者說代表作？你該如何回答呢？

孔子回答很巧妙

孔子得知葉公向子路打聽自己，但子路無言以對之後，告訴他一個很巧妙的回答：雖然目前我老師的政治主張沒有被採納，但是，我老師是一個發憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至的人。發憤忘食幹什麼？推行自己的仁政主張啊！儘管老師的主張不被當政者採納，但依然「安貧樂道」，忘記顛沛流離的辛苦，儘管已經是年逾花甲的老者，但不知道自己老了。

一問一答何啟示？

葉公在論語中共出現了三次，另外兩次分別是在《子路第十三》中：

【13.16】葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」

【13.18】葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

關於「近者說，遠者來」，是孔子對葉公的讚許，還是孔子對葉公的教導，有不同聲音；關於「父為子隱，子為父隱」則是一個千古爭論的話題（到該章時，再專程結合資料分析）。不過，孔子與葉公的政治見解還是有所不同的。

這種情形，應該是孔子周遊列國時遇到的普遍現象。孔子有充足的心理準備。所以，不管你葉公也好，衛靈公也罷，不管你們是否聽從我的政治主張或者治國理念，我都不會趨炎附勢，我只堅持我的本色，我只堅持我的品格。

這或許是我們當今社會中應該學習的精神吧！

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