一年四季中為何「春」為首？

最新 02-23

?徐中舒《甲骨文字典》釋「春」

?湖北雲夢睡虎地秦簡中的「春」字

清代山東濰坊楊家埠年畫《春牛圖》。

清代山東高密年畫《春夏秋冬》之「春」圖

「春節」顧名思義是「春天的節日」。古人認為「一年之計在於春」，在河安南陽殷墟出土的甲骨卜辭中已發現了「春」字的十餘種寫法。其實，在中國古代，「春節」這一稱謂原本是在「立春」節氣過的「歲節」，而非指現在正月初一過的「年節」。民國初年，作為「歲節」的春節被改到正月初一，成為「年節」即現在的春節；原本是「年節」的「元旦」被挪到了陽曆1月1日。宋代王安石著名的《元日》詩「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，就是指農曆正月初一，即現在的春節……

春字最早為什麼寫成「萅」？

《說文解字》中：「萅，推也。從艸從日，艸春時生也」

春、夏、秋、冬，從四季用字類型上看，「春」與「秋」是一組，常稱「春秋」；「冬」與「夏」則是另一組，多說「冬夏」，兩組雖均表示季節，但取義的角度完全不同：春、秋取自然物候來定義，強調長成；冬、夏則從自然氣候層面表述，反映冷熱——生長的「春」和成熟的「秋」與酷熱的「夏」和寒冷的「冬」，構成了一整年的全部光景。

春季草木萌生，繁花似錦，是名副其實的「花」季；與冬季相比，春季氣溫回升，陽光明媚，溫暖宜人，但古人為什麼不稱「暖季」而非要稱為「春季」？

從漢字的形成來看，「春」與「秋」一樣，原本都是會意字。在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，已發現多個「春」字，僅徐中舒《甲骨文字典》「春」條下便收錄了13個，雖然字形有所差異，但基本都由、、這三部分變化而來。即屮（chè），象徵小草；即日，表示太陽；是小草萌芽，即屯（zhūn），上面的「一」代表土地，下面的「屮」是小草，表示小草不畏困難破土萌芽。其意為：在溫暖的陽光下，種子萌芽，草木生長，生機盎然。這樣的光景只能春天才有，可以說還沒有哪一個字比「春」更適合用來表示這樣的季節。

從現代漢語的「春」字上為什麼看不出上述內涵？春季的最大特點是花花草草，欣欣向榮，應該是「艹」頭才合理。可不論是現代字典，還是清《康熙字典》，「春」字皆歸入「日」部。其實，在早期漢字中，「春」字均有「草」，如從殷墟出土的甲骨卜辭上發現的、、均釋為「春」字，皆有草木。之後的金文「春」字寫作或，也都是「艹」頭。篆字更進一步規範，大篆寫作，同樣突出「艹」頭。

與甲骨文比較起來，金文和大篆「春」字形趨向勻整，但結構作出了規範：上部是「艸」，中間是「屯」，下部是「日」，「春」由此形成了標準的古「萅」字。東漢許慎《說文解字》將此字劃歸「艸」即「艹」部，並釋稱：「萅，推也。從艸從日，艸春時生也；屯聲。」

「萅」既表義又表音，是一個很完美的字。「萅」為什麼又變成了「春」？與秦始皇嬴政有關。秦統一六國後，推行「書同文，車同軌」，進行標準化改革。在統一度量衡的同時，以秦字為標準，對六國用字進行規範，秦人用的「春」字與六國「春」字造型差異很大，從「日」從「」。在字體隸變過程中，最後「萅」被定型為「春」。考古發現證實，湖北雲夢睡虎地秦簡《日書（甲）》中的春字便寫為與現代的「春」字造型相似。

「春」是何時成為一年之始的？

《漢書》：「正月旦，王者歲首；立春，四時之始也」

《春秋公羊傳·隱公元年》稱：「春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？歲之始也。」意思是，春天，周王的正月。「元年」什麼意思呢？是魯隱公攝政的第一年；「春」是什麼意思？是一年的開始。

魯隱公元年是公元前722年，孔子修訂的魯國史書《春秋》即起於這一年。因其體例和褒貶隱晦寫法對中國史書編撰產生深刻影響，又有「春秋筆法」一說。之所以起名《春秋》，就是因為史官記事一般是從「春」記到「冬」。既然如此，那為何不叫《春夏秋冬》？西晉杜預《春秋左氏經傳集解》作過考釋：「年有四時，不可遍舉四字以為書號，故交錯互舉，取『春秋』二字，以為所記之名也。」又稱：「春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。」雖說杜預考釋的是書名，但反映的卻是古人對四季的理解。

把春當成「歲之始」，在先秦周代已形成，但《春秋公羊傳》所謂「王正月」並非指現在的正月，相當於現在陰曆十一月。這說明早期「歲之始」的「春」並不是以春季或立春為起始點，春乃「開歲」之意，與反映氣候變化概念的「春」並不一致。為什麼會這樣？《漢書·天文志》稱：「正月旦，王者歲首；立春，四時之始也。」意思是，正月初一是君王規定的一年之首，而立春則是四季的開始。早期中國曆書中的「歲首」不同，是因為「王者歲首」：夏代「建寅」，歲首為元月（與現代同）；商代「建丑」，歲首為陰曆十二月；周代「建子」，歲首為陰曆十一月；秦朝和西漢前期「建亥」，歲首為陰曆十月，稱為「陽春月」。也就是說，古時的歲首並不一定是現在的春季元月。

這種現象的出現與「陰陽」宇宙觀有關，古人認為歲首與年尾是「陽生」與「陰生」的關係。太陽運行至黃經270°（南回歸線）、陽氣始生的「冬至」和太陽運行至黃經90°（北回歸線）、陰氣始生「夏至」，都曾被古人當過歲首年尾，並選擇在此時「過年」。陽生即春生，故有「冬至節，春之先聲也」、「夏盡秋分日，春生冬至時」等說法。

到漢武帝劉徹時，「代易歲變」現象被終結，「春天在哪裡」有了明確的說法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，劉徹頒行以夏曆為基礎的「太初年」，採用有利於農時的「二十四節氣」，以「立春」為一年二十四節中的第一個節氣，立春從此成為春季到來的標誌性節氣，春季也成了真正概念上的「歲之始也」。

春夏秋冬為什麼「春」排第一？

《尚書大傳》：「春，蠢也，物蠢生，乃動運」

春夏秋冬春為首，春季為農曆正月、二月、三月這三個月份。為何把春季作為四時之首？陰陽家認為，春屬「木」，夏屬「火」，秋屬「金」，冬屬「水」，「土」生萬物。古人又將春、夏、秋、冬與東、南、西、北相配，《史記·天官書》稱「東方木，主春」，東方是太陽升起的地方，「一日之始」；相應地，「春」與「東」相配後，生機勃勃的春季，自然就成了「一年之始」和「四時之首」。

關於「東方」與「春」的哲學關係，舊本題漢伏勝撰《尚書大傳》稱：「東方者何也？物之動也。物之動何以謂之春？春出也物之出也，故謂東方春也。」而古人將二十四節氣中的第一個節氣稱為「立春」，也在「物之動也」的說法里。所謂「立」，建立的意思，引申為開始；「春」呢，《尚書大傳》稱：「春，蠢也，物蠢生，乃動運。」所謂「立春」就是到了生物蠢蠢欲動的時候。

秦漢人崇東方，當時的宮殿和在考古中發現的這一時期墓葬幾乎全部「面東」，故對四季中的「春」也推崇萬分：「春者，天地開闢之端」，民間更有「春朝（立春）大於歲朝（正月初一）」之說。因為對「春」格外重視，古人視立春為「歲始」，過「歲節」往往比過「年節」的聲勢還大。從周代到清末，都以「立春」為一歲的大典，民間有「立春大過年」的諺語。古人對何時立春、陰曆年有無立春都特別在意，立春節氣還有「迎春禮」、「祀春神」、「進春山」、「鞭春牛」、「咬春餅」、「戴春花」、「占春兆」等一系列全民性活動。

二十四節氣是根據地球繞太陽周期編訂的陽曆來制定的，立春一般在2月4日前後，而在陰曆以月球繞地球周期為基礎，與陽曆有約11天差距。為此，古人通過增加月份，即「閏月」來調整，以便陰曆與陽曆在寒暑變化上保持基本一致和協調。但這樣的後果就是有的陰曆年份沒有立春，而有的年份則有兩個立春。

沒有立春節氣的年份，俗稱「無春」年。春是生機，無春則無生機。在民俗文化中，「春」還有男女繁衍生育的寓意，因此古時還有「無春年不宜結婚」的迷信說法。具體到2018戊戌狗年，立春在2017年丁酉雞年臘月十九（陽曆2018年2月4日），也就是說2018年陰曆歲首無春，但因為2018年歲尾有春——即在臘月三十（除夕，陰曆2019年2月4日）剛巧有一個立春，「咬」到2019己亥豬年的立春，所以並不是「無春」年。