初八:唐密簡易北斗七星護摩儀軌和神驗錄
貞元年間,吉州刺史魏耽卸任後住在洛陽。他有個十六歲的女兒,長得很漂亮,盛夏,在庭院里乘涼。
忽然仰頭看見天空裂了個大口子,一個很高的人從裂口處落到地上。此人穿著紫衣佩著金飾物,生得很黑,胡 子很長。
他來到魏耽面前說,「我姓朱,天帝派我來是讓我做你的女婿。」魏耽不敢不答應,請求給些安排準備的時間。再三請求,姓朱的才同意,並說定一個月後來娶親,說罷騰空而去。
魏耽和妻子雖然憂心忡忡,也準備了酒食等待著。
這天,魏耽的馬夫突然進屋跪拜。魏耽說,「你不喂馬,來這裡做什麼,太無禮了。」
馬夫說,「我見大人面帶愁容,想來問問是為什麼事為難。」魏耽說,「你問這做什麼?」馬夫再三請求,魏耽就把實情告訴了他。馬夫說,「小事一樁,大人根本不用愁。」
說完就走了。後來那個姓朱的神人果然如期而至,馬夫也突然闖進來。姓朱的見了馬夫,跪下就拜。
馬夫大怒,責罵道,「上天寬恕了你,罰你到人間,就該老老實實,為什麼還干害人的事?」姓朱的又叩頭說,「我有罪,我該死!」
馬夫就進屋坐下,用一個大鑼做酒杯喝起了酒,喝了好幾斗酒,喝完又把一個鐵棍子折斷吃了起來。然後又讓姓朱的用大鑼喝酒,姓朱的很害怕就喝了,還不斷地陪罪,說不出別的話來。
喝完後馬夫說,「現在送你到天牢里關押一百天!」只見姓朱的騰空而去。
馬夫對魏耽說,「我就是你的北斗本命星。你平時日夜燒香供養我,所以我來報答你。剛才那個無禮的傢伙是一顆賊星,我已經把他關起來了,你就不用再犯愁了。」說完也離去了。
這個案例記載於古代的文獻,刺史的女兒由於長得漂亮,被惡星看上,想強侵佔她。
惡星侵凌,令人運勢不遂,破財患病等,於經典中常有提及。
在《諸星母陀羅尼經》中,金剛手菩薩祈請世尊:世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情……
據一行阿闍黎的《七曜星辰別行法》所載:
「玄宗皇帝開元初。對東兵之夜。於兵側離宮之次。於時玄宗將一行和尚相隨。一行忽作法。下諸星辰所管之鬼。悉集。被敕法所錄教治。皆得所以案問。
諸星辰二十八宿神。具通所管行病鬼。總三十鬼。日夜常遊人閑。依於衰者即得醉飽。於正王之家無由得其飲食。
七曜即管二十八宿。二十八宿即管諸行病鬼王。
此道精驗世無逾於此法也。副憂婆鬼王領諸鬼眾。常游世間造作眾生。多有疾患人壽百歲。經被此十二人同一甲。若福強者得壽經終滿百年。命弱者即皆被此摸所躓而死之。無其數限可哀也。
鬼王對行病鬼總三十人遊行無定住。常在人間衢路。凡人莫能併合二十八宿之所收管。」
一行阿闍黎以自己的修證之力,勾召諸星宿所管理鬼王,一一詢問他們在世間遊行對眾生的惱亂情況,然後記錄下來,流傳於世。
故事中的刺史,由於平常日夜供養北斗七星,久久相應,他的本命星君親自化身降臨呵護於他。
姓朱的惡星見到北斗星君,跪下就拜,說明北斗七星是他的上級,神職比他要高得多,北斗乃諸星之王,群星朝宗。
所以北斗星君呵斥惡星,要懲罰於他,將他送到天牢關押一百天,這是神職的具體表現,他有這個神權,懲罰關押惡鬼神。
這也是具神職和不具神職護法神的區別。若是不具神職又威力大的神,可以將惡星驅趕跑,但是無法將其收押在天牢。
如果一個人,經常被惡鬼神、動物仙等長期侵擾,可以精勤供養北斗七星,直到七星攝受,直到相應之時,星君會根據因果幫他解決這類鬼神問題。
若是惡鬼神無理取鬧的,會將其收押發往地府接受審判和懲罰。如刺史每天恆常供養北斗七星,功不唐捐。
又昨天的一個留言:
感謝師兄法布施,我從17年十月開始燒供給北斗七星108金元寶,以及供養過師兄寫過的佛菩薩大天幾千金元寶一百多張緣起圖,供養城隍土地一次。
期間還在淘寶請了8尊憤怒尊護法卡片,然後參加初一供僧點燈,感覺修行比以前順利很多,抄寫毗沙門天王咒一遍手指和筆特別香,家裡持續有香味2天。
手指營養圈長大了,幾乎心想事成了,非常感謝師兄法布施。
傾蓮池:半月痕是指在指甲下方五分之一處,出現一條白色弧形的痕迹。指甲半月痕是陰陽經脈界線,是人體精氣的代表,故也稱為健康圈。
一般修持北斗七星法,會特別增益精氣神,增益健康,延長壽命。
有幾個師兄問我,見有觀點提到北斗七星不能天天供養,否則會有麻煩云云。
首先這要看什麼宗派傳承,比如道教、民間、薩滿也有北斗七星法,有與東密不一樣的咒語、要求、儀軌,其要求不同。
這種觀點不合於密教理趣,當是密教之外的修法和觀點,其是否合理另外的問題。而我修的是佛教之法,自然要按密教的傳承。
最明顯的,天天供本命星,供養星供曼荼羅,是東密的做法之一,也是不空罥索法系裡觀世音菩薩所說的外護之法。且因為其靈驗顯著,一直在東密秘而不輕傳。
如東密的傳統,每日一時行之,或者每日護摩,三時修之。
法流不同,護法神不同,而在佛教密宗里,不但沒有這些不能天天供養的禁忌,且還鼓勵提倡日日供養,功德廣大。
佛教的見地和所依之本尊都是圓滿的,哪怕是諸天亦是佛的等流身,所以你不會聽說很多哪位聖尊哪天不能供養。如一位上師所言,佛門之北鬥法,有般若見地所攝,直接與別的北鬥法區分開來。
東密的十二諸天供里,每天都加有北斗七星的供養,先供大天,次供諸星宿,連續修三年。唐密北鬥法里恆常供養北斗曼荼羅具大功德。曼荼羅法中有召請咒和心咒等修法。
金剛智所譯的《北斗七星念誦儀軌》云:
若人慾供養者。先發拔濟心。於清凈寂靜之處。以香華飲食供養。持念神咒結印契。如是供養時。八女及一切眷屬。現身隨意奉仕。成就無量願求。惹位即得。何況世間少少官位榮耀。若求壽命削定業籍。還付生籍。
又《不空罥索神變真言經》里觀世音菩薩說,每日供養所屬本命星壽命長遠無災難。密宗對於正規的護法神,從未有限定日子供養之說。
但是放在其他的體系里,可能就不一樣了。因此佛教密法,就要按佛教的規矩和傳承來,以自己所屬之教派為準,以佛法為準,而不是彙集整合。
古人日日供養北斗多年,加持案例不少。
又師兄留言:禁戌是道家說法。法流不一樣規律就不樣。就好比同樣起做鋼筋。點工240幫忙300同樣的老闆不一樣的價。
又有留言:道教北斗也是天天修供的,沒聽說不能天天供。有些修煉注意竅訣不想說的情況下,才有這個不能天天供養的省事說法。
佛教體系的北斗七星法流,是藥師七佛等流身,純利眾生,自然無此說法。是為法流的差異,因為佛教的見地是究竟的,北斗的本源是藥師七佛,而不是普通的世間鬼神,高興了幫你,惹火了就損害你。
北斗七星乃上界尊神,能處在那麼高的應化位置,其累世所積累之善德是不可計數的。
文昌帝君被天帝賜予這個掌管桂籍的神職前,已經積累了大量的陰德善業,入聖賢之列。
故對於教法,首先要立足於經典的高度,基於清凈的見地和理趣。我個人比較重視教法和見地的清凈,因此平常不隨意看網上的文章。
在什麼體系,修持什麼教法,不能弄混亂了。注重法流,是我的一個原則。
別說非佛教,哪怕是教內,以前有人說要送我財神寶瓶、法器等,我一般都是婉言拒絕。有時候人們會說拒絕這些怕不怕緣起不好。
我說這也要看是誰送的,有福報有修為的人,其所引發的緣起力是比較大的。大寶法王要送你一尊財神像,必然有密意,拒絕了必然緣起不好。
但是普通人一時興起,或者搞了大量的法器要送給你,性質就不一樣了。
我非常重視寶瓶法器之類的法流傳承來源是否清凈、製作是否如法,與我的修法是否有交集。
假如是不清凈的傳承者製作的,放在家裡緣起其實不好,而且放太多了,各種磁場交雜。因此我直接婉言拒絕,這和送一箱水果性質是不一樣的。
比如你主修大吉祥天女,有人要送你一個白六臂瑪哈嘎啦寶瓶,可是你對白六臂什麼概念和信心都沒有,放在家裡也不方便,這個時候就不能硬塞給你。
上次有人要送我什麼其他宗教的增財加持物,另外還有送我增財法器的,都被我婉言拒絕了,雖然覺得非常尷尬不好意思,對方盛情難卻。
首先是法流的差異,護法神的差異。而且對於求財,我有自己的獨特秘修,將一個另外體系的東西加入進來,我是斷然不接受的。也會存在著法流的衝突。
再說到見地。上次見網上有人說念地藏經不能超度,法華經和金剛經才行,求福報不能求地藏經等,這些都是脫離經典而個人的自由發揮的成分。地藏經中明言宿世眷屬墮入惡趣可念地藏經度脫。
問題是有些人竟然信了,特別是很多沒有聞思基礎的人最容易被忽悠。還有個人,拿大仙的觀點來問我,說大仙不讓他念誦地藏經,他信以為真。
沒有建立基本的聞思正見之時,最容易被帶偏。就像一個空房子,什麼都沒有,什麼新來的觀點都可以充斥其中。
後來我建議一些師兄,不要隨便網上到處亂看,因為信息來源的問題。這個時代,若非成就者,依於經典,大致是沒有大的問題的。但是若個人自由想像和發揮,天馬行空,則會出現種種雷人的觀點。
北鬥法,是非常有加持力的,上次我提過,古代有個女的,天天供養禮拜北斗七星,連續幾年,從不間斷,尊星親臨,賜予世間悉地,她幾天之內女轉男身,為父母傳宗接代。
在古代,常熟縣奚浦錢氏,在正德丙寅年,她家族連著的居房皆被焚燒,大火燒了三天才結束。煨燼中有小樓三楹,巍然獨存,乃所謂小四房者。
姑婦二人寡居,同處樓中,當火熾盛時,煙焰四逼,兩人窘怖無措。但一直以來都是供奉北斗七星,於是向星君不斷禮拜求救。
須臾間,她們看見七個紅衣人站在屋檐下,舉起衣袖麾之,火應手而散,七人忽不見。姑婦拜起,間四周的房子都被燒光了。
在唐密的體系中,北斗七星有簡單的護摩儀軌,說簡單是因為僅僅是召請念誦火供,沒有太多冗長的儀軌。
到後來,加入十八道,火天等,儀軌越發展越來越長。而普通人,遵從原始簡單的儀軌次第來燒,也是非常靈驗的。
唐密儀軌中,有一行阿闍黎所傳之長軌,其次第簡要如下:
一、持誦真言
能吉祥真言
北斗七星印明
九曜之九道真言(日月金木水火土羅睺計都)
九曜總咒
二十八星宿總咒
諸神祇印咒,此咒有那羅延天的名號
延命真言,即金剛壽真言
二、供贊
塗香印明
奉花印名
燒香印明
奉食印明
燈印明
普供養印(念誦不空摩尼供養真言)
讚歎印明
三、北斗七星護摩
北斗七星祈請頌
召請咒
火供
發遣
補缺
一行阿闍黎備註:修此北斗七星護摩法者,刊於死籍,記長壽札,神驗最明!延命增算、除災、招富、延命之法,無如此者也。
阿闍黎的意思是:修北斗七星護摩法,能除死籍,改變生死簿上你的壽命記錄。古印度有個少年十六歲將死,有婆羅門為他修千臂千眼觀音壇法,閻羅王遣使者來報,少年延壽至八十歲。
北斗七星神驗最顯著,能延壽、息災,還能招富。
從簡單劃分的三個步驟中,可見是一行阿闍黎整理而成,比如金剛壽真言在此出現,和北斗等諸星合修,以祈求延壽。
在供養的部分,則是五供真言,加上印咒。後來儀軌有發展,加入十八道等內容,加上各種眷屬,越來越長。
又,大興善寺翻經院灌頂阿闍梨所傳的北斗七星護摩。和一行阿闍黎所傳的第三部分等同,並說:我今為末世薄福眾生故。說是北極七星供養護摩次第儀則。
現在略示如下:
第一,立像或者寫牌位,準備供品、緣起物。如果是壇法供養,一般是紙錢、米、泡好的茶、果子等。
若是用於火供,儀軌云:燒食謂飯食果餅酥蜜等。但五穀並乳木。隨人命星相撿用之。
行者可以準備好五穀,大米芝麻,酥油或植物油,餅乾,蜂蜜,元寶緣起圖。如果不方便燒食物,可以只燒大量元寶緣起圖。
次念誦祈請頌
至心奉啟,北極七明娜羅貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍尊星。為xxx災厄解脫壽命延長得見百秋。今作曼荼羅。唯願垂哀降臨此處。納受護摩。擁護xxx,災難解脫,壽命增長,所願從心。
次念誦一字頂輪王真言:一字頂輪王真言7-108遍:拿摩 薩滿達 達啦達啦 巴加 啦 吽
【在此特別建議加念誦:
1.不空罥索神咒三遍,末尾加上北斗七星斯哇哈。
2.念誦藥師七佛名號:
南無善名稱吉祥王如來
南無寶月智嚴光音自在王如來
南無金色寶光妙行成就如來
南無無憂最勝吉祥如來
南無法海雷音如來
南無法海勝慧遊戲神通如來
南無藥師琉璃光如來
從南無善名稱吉祥王如來念誦到南無藥師琉璃光如來為一遍,共念誦至少七遍。
口訣為觀想虛空中藥師七佛剎那變成北斗七星,此為佛門中與其他宗教北鬥法非常不共之處,法流源自藥師七佛。
以上這一步非常重要,決定速得成驗之秘訣也。有位師兄念誦藥師經幾百遍,夢見抬頭看著北斗七星,七星落入自己手中。】
次念誦召請北斗真言七遍
Namo samanta darana ehyehi pha-i ha-i da-i ka-i ra-i mara tara graham svaha
拿摩 薩滿達 達啦拿 伊hi耶hi 巴伊 哈伊 達伊 嘎伊 啦伊 嘛啦 達啦 格啦ham 斯哇哈
念誦之時觀想北斗七星降臨,可以觀七顆星星從天上降落至你的眼前,融入像中。
次念誦北斗七星心咒護摩,至少108遍,邊念邊燒:
Om sapta jinaya bharja vijaya jam pūthama svamina raksam bhavatu svāhā
嗡 薩達 吉那雅 巴勒加 V加雅 jam布他嘛 斯哇彌那 啦格sam 巴哇度 斯哇哈
jam是將母的連讀,sam為薩母連讀。
在燒的時候,有二個觀察緣起之法:
1.自專視其本命之星。若動搖變色。光照通爍光貌黃白者。即應願如來依前法七日夜而為之。必應如事不即其星藏沒不見 (決雲不求也)。
就是晚上對著天空,設立壇法修護摩火供,並觀察天空中北斗七星中自己的本命星,若是動搖變色,光照通明,光顯白色金色,緣起甚好,你可以七日或者七夜修之,決定滿願。
如果你燒的時候,自己的本命星隱沒不見,則非吉祥之兆。
2.觀察火焰光色,若是黃白則吉,濃煙焰火黑灰等不太好。
次祈願,在此可以專門祈願,最好同時燒紅紙祈願疏文。
次發遣 三遍
拿摩 薩滿達 達啦拿 嘎查 巴伊 哈伊 達伊 嘎伊 啦伊 嘛啦 達啦 格啦ham 斯哇哈
觀想北斗七星等還座本位。
次念誦補缺真言七遍
嗡 呼嚕呼嚕 加呀 木kei 斯哇哈
本簡要護摩法之功德:如來為末世 薄福短命夭死眾生故。說是一字頂輪王召北斗七星供養護摩之儀則。為供養者。令其屬命星數削死籍還付生籍。
若諸國王於自宮中作曼茶羅。如法護摩禮拜供養。北斗歡喜為擁護故。久居勝位恆受安穩。后妃夫人後宮彩女。王子群臣三公百官。上下和穆不行非法。
人民熾盛稼穡豐饒國土安寧。無有災難不現怪異。 疫病死亡不 起。境內怨敵群賊自然退散。故以是法甚為秘要。
備註:1.修法之時間,可以在任何時候,如果嚴格來說,需要晚上戌時之後,即晚上七點以後,北斗七星出來再面向北方修之。
2.若是連續祈願,可以連續修七日、21日、49日。
3.上面的次第中,念誦不空罥索神咒和藥師七佛法,比較重要,這也是一個靈驗的捷徑。


※隨誦成驗,威靈無比之唐密馬頭明王大心陀羅尼
※助絕症患者念誦地藏經,安詳離世往生天道
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