讀歷史對我的啟發
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許多時日之前，在某個夜晚，我覺得屋內悶熱，便出門乘涼，將軍山下人不多不少，一些大爺聚在一起嘮嗑，我找個角落坐下，倚著樹，慢慢聽他們說。
大爺們聊的無非就是歷史，某某人怎麼怎麼樣，秦皇漢武，唐宗宋祖，就是如此的聊著，我看了看錶，九點了，就起身，回去。
作為一個大學生，如果不能明白自己所處的時代，如果不能明白自己的處境，那是相當慘的。
為什麼這麼說呢？
問大家一個問題：學歷史有什麼用？
捫心自問一下，我們從小學歷史，我們背這麼多的年代地點人名和事件，到底為了什麼？在應付完考試後，你還記得多少？記住這些對人生有什麼用？
這些問題，我都問過我自己。
我蠻喜歡歷史的，但是我和大多是人聊起的時候，幾乎很少提這些東西，今天我想把我的一些收穫和大家分享。
在古代，帝王和精英都要學歷史，都覺得歷史大有用處。
在現代，所有人從小就學歷史，但沒人覺得它有什麼用。
這是因為什麼？因為古人笨？還是現在人太聰明？這些都不是答案。
經過一段時間的學習，我發現：古人學歷史的方式和我們大不相同。
2
那古人是如何讀歷史的？
那就是，當在讀書的時候，讀到一個重要的歷史人物他面對人生的重要的關頭，他需要下一個決定的時候，那一刻，把書合上。去想一下，假如你是他，在這樣的環境下，你將如何選擇。
想清楚後，再把書打開，看那個人是如何做決定的，他的決定和你是否一樣，他為什麼做這個決定，他成功了還是失敗了，他付出了什麼又得到了什麼。
用這種方法讀歷史，就可以用古人的智慧磨練我們的智慧。
那我們從小為什麼不是這樣學習的呢？
因為現代教育的本質是一種以培養工匠為目標的教育，它在工業革命之後，為了填補大量專業能力人才的空缺，所以這種教育注重知識和技能的傳授，但是對於人之所以為人的道理，對於你如何解決人生的難題，這些基本不關心。把這個教育延伸到歷史上就變成了讓大家記憶更多的歷史知識，但是從來不會告訴你這和你的人生有什麼關係。
我們從小就是這樣過來的。
所以，在我發現的時候，我震驚了好幾天。
古代用思辨的方式學歷史，現代用背誦的方式學歷史。
於是，一個個歷史故事不再是歷史故事，變成了真正的實操課。
我們下面開始舉例子說明好了。看看古代帝王是如何學習歷史的。
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?
這個圖片講的什麼我們不陌生吧。那你真的知道這個故事說的是什麼嗎？這個故事說的絕對不是對老人家要有禮貌約會不要遲到這樣的破事。
我們來看原文。
良嘗從容步游於下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」
我們一句一句的來看，張良曾經從容散步在下邳的橋上，這句平平無奇，但是歷史學看待事物是有時間的縱深的，我們看到的每個事務都要追問它處在時空哪個部分。張良在從容散步之前，他剛乾了一票驚天動地的大事：刺殺秦始皇。他是韓國宰相名門之後，秦國滅亡了韓國，他要為國報仇，他散盡家財招募刺客，最後刺殺失敗，被全天下通緝，在這個一刻他逃亡到下邳。
按照常理他應該躲躲藏藏，但是他沒有，他從容散步在下邳橋上，就從這個一點就可以看出，張良膽氣出眾，這個時候他碰到了一個重要的人，一個老頭向他走過來，做了一件十分出奇的事，他把鞋子掉到橋下，回頭對張良說：小子，下去幫我把鞋子撿起來。
停！
現在，合上書（雖然沒有書），如果你是張良，你遇到這樣的事，你會怎麼做。
想清楚了嗎？
我們繼續看。
良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。
他的反應和我們差不多，欲毆之，他想把老頭揍一頓，這的確是一個年輕人血氣方剛的表現。但是他沒打，他是強忍，不是忍，是強忍，因為他現在是通緝犯，把老頭揍了事就大了，他就忍了，他就下去取了鞋子。
父曰：「履我！」
老頭繼續說：幫我穿上。
停，停！
這一刻該合上書了，這一刻若是你，你怎麼做。遇到如此得寸進尺的老頭，你怎麼做。
好了，我們看張良怎麼做的。
良業為取履，因長跪履之。
張良不是履之，也不是跪履之，是長跪履之，這刻，張良明白老頭教他的第一個學問：人生要麼就不忍，要麼就一忍到底。非常之人做事，要麼不做，要麼就要做的乾淨漂亮。
既然已經幫人撿了鞋子，也決定幫人穿上，何不索性長跪履之？
接下來老頭怎麼做的呢？
父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。
看到這，張良大驚，大驚在什麼地方？為什麼大驚？高手之間的較量，永遠都是幾個眼神幾句話就明白彼此是什麼等級。老頭讓張良幫他撿鞋，這是老頭欲驚張良，張良不驚，張良長跪履之是欲驚老頭，老頭也不驚，老頭以足受，笑而去。張良大驚。
剛剛短短的一會，老頭和張良已經交手三個回合了。結果是老頭大獲全勝，張良一敗塗地。
4
為什麼？老頭為什麼要壓制張良？
要知道張良受的是當時第一流的教育，在他過去的人生里，從來都是他壓別人，沒有人壓過他。所以他不能忍，老頭見面到最後壓著張良打，就是告訴他，年輕人勇氣雖好，但是要是不能忍，你就不能贏。
我們繼續。
父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」
老頭回來跟張良說，孺子可教，所以他就是來教張良的，五天以後天亮的時候和我在此相會。
良因怪之，跪曰：「諾。」
張良知道老頭不是一般人，他跪曰：諾。很恭敬。
繼續看。
五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」
五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」 去，曰：「後五日復早來。」
這一段看的大家都看的明白，但是這一段最最關鍵的兩個字是什麼？讀書要抓關鍵字，若不能抓到關鍵字就不能體會精髓。
這一段最重要的就是：先和後。
為什麼要提先後？後文說老頭傳張良兵法，所謂兵法，先發制人，後發受制於人，到目前為止，兩次相會，張良還是被老頭完美壓制。
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書……，乃《太公兵法》也。
張良怎麼做的，夜未半，我和你約第五天，但我第四天夜裡十二點前我就到了，在這一刻，張良已經勝了，因為這一刻即便老頭早到也不能說張良晚了，因為約的是第五天。更何況老頭並沒早到。
第二個學問就是爭先。
什麼是先？爭先爭的是什麼？
先到底是什麼意思？
早到是先嗎？
早知識相對的先，不是絕對的先。什麼是絕對的先？
所謂先，出乎對方意料之外，此乃先。這就是絕對的先。
那怎麼才能出乎對方意料之外呢？怎麼爭取到先？
答案就是第一個學問：就是一忍到底，讓對方沒有防備，才能去爭到絕對的先。
這個在孫子兵法里也有描述：始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。這就是忍和先。
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光說並沒有用，我們看實例。
原文：送劉邦先入關中，劉邦欲擊，張良賂之，劉邦欲合，張良擊之。
當劉邦進攻關中的時候，關中南邊有守將，守將實力不凡，比劉邦強的多，劉邦一開始想進攻，張良說不可以，我們打不過，但是我聽說守將很愛財，我們拿財寶賄賂他，劉邦聽了，這麼做之後，守將果然答應和劉邦合作。這時候劉邦很高興，說答應合作了，沒問題了。張良說不行，立刻攻擊，守將雖然被買通，但是手下人都是秦人，未必同意守將做法，此刻他全無防備，一戰擊之。
什麼是運用，這就是運用。
那我們回到最初的問題：為什麼學歷史？有什麼用？
了解人性，啟發智慧。
因為歷史裡記載了過去千年無數人上到帝王將相下到凡夫俗子，他們面對時代不同選擇和他們人生，從這裡你才能明白為什麼學歷史。
學歷史就是用古人的智慧啟發自己的智慧，把他們當成磨刀石來磨礪我們名為智慧的刀劍。
磨刀石不能切東西，只有刀才能切東西。
背誦的那些東西一點用處也沒有，你要知道張良死了幾千年了，骨頭都變成灰了，和我們一點關係也沒有，
如果我們學一個東西不能對自己有好處，如果你不能用它來磨練自己，那學它有個屁用。
學一個古代的東西，如果不能把它反過來看到自己所處的時代，那就是白學。
所以，我對那些記憶強人毫無興趣，歷史於我而言，是一塊真正的磨刀石。
6
當你面對人生難關的時候，請相信，你絕對不是歷史上第一個遇到這個問題的人，在你過去，有無數人面對過和你一樣的境地，他們是用什麼心態去面對，他們是如何解決的。
當你覺得絕望時，你會記得有一個人，忍受了人間莫大的屈辱，可是他卧薪嘗膽吸取教訓，最後三千越甲吞併強吳。
當你覺得的人生被他人利用的時候，你會記得，有一個步卒被人家當成炮灰三百年，無數的國人死在戰場上，而他們始終相信自己能夠改變命運，當他們有七百士兵的時候，他們就敢對天宣誓：秦國絕對不讓任何人再主宰我們的命運。秦國終究要并吞天下，而他們最後統一戰國，成為第一個大一統國家。
當你自怨自艾，覺得人生沒有依靠的時候，你會記得有一個人三歲時父親去世，十幾歲時母親去世，他小時家裡很窮，他年輕時根本沒接受過任何正規教育，完全靠自學成才，最後他成為中國歷史上學問最大的人之一，成為東方的聖人，影響東方文明千年。
當你覺得人生一無所有時，你會記得，有一個年輕人，漫步在下邳橋上，那一刻他失去了一切，但他始終相信自己終有一天能夠滅亡強秦，而他最後達成了這個似乎不可能的目標，他滅掉強秦成為中國智慧的代表。
只要你用對方法，歷史就是智慧的寶庫。
教育的目的是讓人做只是的主人，而不是做知識的奴僕。只有啟發自己的智慧，才不會束縛。
我們活在一個價值觀混亂的迷茫的時代，理清自己的價值觀，很重要。
最後，我的信仰並非歷史，而是歷史的締造者，他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水旁。
我的每一步都在祂的掌握中。
PS：學會思辨很重要，我相信我們所學的已經束縛了我們的思維，舉個例子，《木蘭辭》開頭：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。請問，唧唧是什麼意思？
我猜你會回答是織布機的聲音，這的確是不思考的結果，後面兩句是：不聞機杼聲，惟聞女嘆息。沒有聽到織布聲，聽到的是嘆息聲，也就是說唧唧是嘆息聲。我有證據，那就是白居易的《琵琶行》：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。你如果說是織布聲，難道白居易聽到歌女的講話就開始織布？
我感覺我們已經要放棄思辨能力，放棄質疑標準的能力，我們習慣了立刻尋找標準答案，我們千萬別丟掉我們的能力。
加油。
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