初學禪定，大家需要注意些什麼呢？

宗立法師

今天和大家說一說關於打坐方面的事情。

有居士提起：我曾經說過，如果要學習打坐的話，必須要有師父，否則的話最好不要輕易嘗試，於是他就一直不敢打坐。

說實在的，這個鍋我不背。

為什麼這麼說呢？

我說的學習打坐是指修學禪定，即是心專註一境而不散亂，是實踐佛法的一種方式。但是他所說的打坐，只是和靜坐相類似，是尋求靜心的一種方法罷了。

如果只是為了靜心而坐的話，不在我所說的需要別人詳細指導的範疇之內。

為什麼要修學禪定？

這是每個人正式學習禪定之前，必須要問清楚自己的一個問題。

有些人學禪定只是想攝心，讓心靜下來，作為一種身心充電的方式；有些人學禪定，只是在趕時髦，覺得很高大上，可以作為向別人炫耀的資本；有些人則希望借禪定來更好地實踐佛法。

而我個人更為欣賞最後一種。

為什麼這麼說呢？

因為在修習禪定的時候，心會進入一種相對沉靜的狀態，平時的妄想都會沉澱下來，心的本來面目這時候才會顯現，才能更好的去思維佛法，實踐佛法。

如果心就像污泥濁水一樣，是無法映照出事物的本來面目的。

那麼，剛學禪定要注意什麼呢？

有三件事情是初學禪定者需要注意的：

一、信

這裡說的信，是指對佛法產生清凈的精神作用。信是進入佛法的初門。

《成唯識論》卷六中說：「云何為信？於實、德、能，深忍、樂、欲，心凈為性，對治不信，樂善為業。」

什麼是信呢？信是對諸法的實事理中能夠生起深信而忍可；深信三寶的真實清凈功德而生起信樂；信一切世出世間的善事，自己有能力可以達成。這種信是建立在心清凈的基礎之上，而以好樂善法為表相的。

當對佛法生起信心的時候，就會有一種動力默默地推動你去修行，實踐佛法。所以說修學禪定需要注意建立正信。

二、願

願指的是心中想要達成的目標的一種意願。

《法界次第初門》中說：「自製其心，名之曰誓；志求滿足，故云願也。」

這就是說，自己學習禪定的目標是什麼？

我們知道要去一個地方，需要給自己定下一個目標，然後再依方向去走，才能夠到達目的地。

學習禪定也是如此，需要給自己定下一個目標，然後依照善知識的指導修行，才能有所進益。

我們在修學禪定之前，所發的願有多大，那將來的成就就有多大。所以發願很重要。

有居士也許會問，那我們應該如何發願呢？

發願，可以隨學《普賢行願品》中普賢菩薩的十大願，也可以隨學《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》中文殊菩薩的十大願。

如果有勇猛精進心者，也可以依《華嚴經》的《凈行品》的一百四十一大願，時時刻刻修行。

三、行

這裡指的是修學禪定的行持。

剛開始學習禪定的時候，最好有人指導，因為姿勢是很重要的，姿勢如果不對，以後再糾正就難了。而且錯誤的姿勢容易引起身心的不適，不可不慎。

如果實在沒有善知識現場指導，那可以自己對著鏡子調整姿勢；也可以用手機將自己的姿勢拍攝下來，然後自己再做調整。

初學禪定，除了天賦異稟的少數人之外，大多數人都要過腿子這關。雖然理上說禪定無關坐卧，但是那是菩薩的境界，對於凡夫來說，如果能夠在座上靜心用功，那可是要比座下諸緣紛擾的時候容易入定得多。

關於怎麼練腿子呢？個人的建議是平時自己沒事多盤腿，比如自己獨坐看書的時候，就可以多盤腿。當然也可以多拜佛，那也有助於經脈暢通。日子久了，自然就能久坐了。最怕是三天打漁，兩天晒網，那是無法練好腿子的。

當信、願、行三者慢慢達成的時候，再要進修禪定就會容易一些了。

以後再慢慢講其他的方面吧。

隨 喜

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