《桃園》一個被魯迅時代忽略的文人廢名，這份忽略到今天已成遺忘

《桃園》一個被魯迅時代忽略的文人廢名，這份忽略一直到了今天

１９２６年，一個叫馮文炳的年輕人在日記中寫道： 「從昨天起，我不要我那名字，起一名字，就叫做廢名。我在這四年以內真是蛻了不少的殼，最近一年尤其蛻堗古怪，就把昨天當個紀念日子罷。」

這段話看似平常，卻包含著一個很大很深的心靈世界。馮文炳為什麼突然要變成「廢名」呢？看他話的意思，並不是隨意地取個筆名，而是用廢名徹底取代了馮文炳。果然，廢名留在了中國現代文學史上，「馮文炳」則如陽光照射下的影子，葡伏於地，悄悄跟在作家廢名的身前身後，幾乎被人遺忘。

廢名的狂是出了名的。有很多關於廢名狂的故事，耳熟能詳。比如，他和熊十力是老鄉、好朋友，但一個以佛自居，與己不合者即是謗佛；一個恃才傲物，自號「十力熊菩薩」，在學術問題上便經常齟齬爭吵。一天，廢名在熊家與熊十力穿著單衣單褲，討論東晉高僧僧肇的學說，免不了一番爭吵。兩個人越爭聲音越大，突然沒有聲音了，旁人一看，原來兩人扭打在一塊，脖子都被對方的手卡住，發不出聲來。一會兒，廢名氣哄哄地出門回家了。換了一般人，還不恩斷義絕，日後待我挑你學術的腳筋、潑你人格的污水。好在廢名沒有生活在當代，他們不怕丟面子，敢於拿出抱腰摔腿的三腳貓功夫，卻學不會那些落井下石的陰損暗招。第二天，廢名又樂呵呵地來熊家喝茶聊天。最好朋友兼最佳對手是人生軒輊的最高境界，是惺惺相惜的不朽佳話。

廢名的小說別具一格，在中國現代文學史上，他的創作與魯迅大異其趣。廢名學貫中西，博採眾長，他把陶淵明的樸質淡泊、庾信的清新別緻、李商隱的靈動跳躍和杜甫的悲天憫人以及哈代的辭語簡約、契訶夫的描述細膩，都揉合到自己的創作中。形成了廢名小說沖淡質樸、含蓄委婉、靈動跳脫、簡練省凈而又情理交融、悲天憫人的獨特藝術風格。

廢名的小說在結構上有著鮮明的散文化傾向：淡化故事情節，著重情緒和意境的渲染，以抒情的筆法使田園山水之美與人物性情之美相得益彰、渾然天成。

這種散文化、抒情化的寫作傾向，更是直接影響到了後起的沈從文。沈從文更進一步主張：「用屠格涅夫寫《獵人日記》方法，糅遊記散文和小說故事而為一，使人事凸浮於西南特有明朗天時地理背景中。一切還帶點『原料』意味，值得特別注意。」

廢名小說中有很多句子都有絕句之美：

「王老大一門閂把月光都閂出去了。」

「聾子走到石家大門，站住了，抬了頭望院子里的石榴，彷彿這樣望得出人來。」

「搓衣的石頭捱著岸放，恰好一半在水。」

「接著不知道講什麼好了，彷彿好久好久的一個分別。」

「不管天下幾大的雨，裝不滿一朵花。」

廢名有一句名言：「感不到人生如夢的真實，但感到夢的真實與美。」這是他心靈的真實寫照。廢名是個唯美主義者，雖然出入禪佛，但美才是他至高無上的宗教。他希望人生如夢一般的美，但那一種真實始終只在他的夢中。

「我在女子的夢裡寫一個善字 ，我在男子的夢裡寫一個美字，厭世詩人我畫一幅好看的山水 ，小孩子我替他畫一個世界」

在中國現代作家群中，廢名的整體創作水準僅次於魯迅、沈從文和老舍，是與張愛玲、林語堂同一級別的大家。而彷彿整個文壇都遺忘了他，整個歷史都遺忘了他，連一個文學愛好者，一個自詡為一年寫一百篇書評的我，也從來沒有如同今天一樣，幡然醒悟，領會他的文學魅力，實在慚愧。

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