《金剛經》中的故事—一切有為法，如夢幻泡影；金剛法會之一
《金剛經》是大乘佛教般若部的重要經典，是漢傳佛教流傳最廣的一部經典。在漢傳佛教，三論、天台、賢首、唯識、禪宗等宗派對《金剛經》都各有註疏。尤其是禪宗，從禪宗四祖道信大師開始，《金剛經》就取代了《楞伽經》的地位，成為禪宗印心傳法的經典；五祖弘忍大師普勸僧俗讀誦《金剛經》；六祖惠能大師更因聽到《金剛經》中「應無所住而生其心」一句經文而開悟。
儘管《金剛經》義理幽玄深奧，但其本質上也是一個故事，有時間，有地點，有人物，有事件。只不過故事的主角是偉大的佛陀，故事的內容是佛陀對「緣起性空」的解釋，所以《金剛經》的內涵豐富，成為後世佛弟子的必讀經典。我大膽試著用盡量口語化的語言來敘述這個故事。
故事發生的時間在約2500～2600年前的一天，地點在舍衛國祗樹給孤獨園?，人物有佛陀和包括須菩提尊者在內的一千二百五十個弟子，當然也包括故事的記錄者阿難尊者。到了吃飯時間，佛陀和弟子來到舍衛大城托缽乞食，然後回到祗樹給孤獨園?用餐，收拾洗漱完畢，結跏趺坐開始修行。【法會因由分?】
這時須菩提尊者站起來，先是恭敬、讚揚世尊之德，然後向佛提問：「偉大的佛陀，您最善於護持和指導弟子了，現在如果有人發心要追求無上智慧之心，怎麼樣保持此智慧之心，又怎麼降服虛妄之心呢？」
佛說：「須菩提，你問得很好啊。我將為你們宣說怎樣保持智慧之心和降服虛妄之心。」
須菩提說：「好的，我們認真聆聽您的教誨。」（【善現啟請分?】）
佛說：「大家要想降服虛妄之心，應該這樣想：六道三界一切有情生命，我都要讓他消除妄想和無名煩惱，達到脫離生死輪迴的涅槃境界；但實際上並沒有任何一個眾生因此得到救度，斷除了煩惱。為什麼這麼說呢？一是眾生需自性自度；二是如果菩薩心中有我相、人相、眾生相、壽者相，那就不是得道的菩薩了。」（【大乘正宗分】）
佛接著說：「菩薩對於世間的一切現象，應該以不執著的心態進行布施，不要因為色、聲、香、味、觸、法六塵進行布施，即內不住能施我相，外不住受施人相，中不住所施財法等相，不執著於以上諸相而修行布施。為什麼呢？因為不執著於諸相而修行布施獲得的福德不可思議和無法估量。須菩提，你認為東南西北、四維和上下方的虛空可以想像和度量嗎？?」
須菩提回答說：「不行啊，不可想像，不可度量。」
佛說：「菩薩不執著於諸相而進行布施的福德，得到的福德也如十方虛空一般不可想像和度量。菩薩不執著於諸相，自然能夠保持智慧之心，降服虛妄之心。」?（【妙行無住分】?）
佛繼續問：「須菩提，你認為可以依如來具足相好的身體相貌體悟到如來的真實本性嗎？」
須菩提回說：「不能。?如來具足相好的身體相貌，只是『四大』、『五蘊』和合相續的假相，並非真實存在的身相，因為如來真實本性為『空』，而『空』的自性並沒有具體的身體相貌。」
於是佛告訴須菩提：「一切諸相都是虛妄不實的。如果你能認識到這一點，就能證見如來『空』的真實本性了。」（【如理實見分】）
須菩提向佛提問：「世尊，後世的眾生聽到你剛才所說的，能生真實的信心嗎？」
佛回答說：「不要有這樣的顧慮，我滅度之後的五百年，會有持守戒律、廣修福德修行的人，對我所說的道理產生真實信心，並以此為真實皈依。這樣的人不只曾經於一、二乃至四、五佛處行善積福，而是在無量千萬佛處積累深厚的善根。須菩提，如來完全確信，這樣的人會得到不可思議的福德。為什麼呢？這些人不妄執我相、人相、眾生相、壽者相，也沒有法相和非法相的分別執著。為什麼呢？如果執著於消除一切相，也會執著於我相、人相、眾生相、壽者相。所以不應該執著於法相和非法相。正因為如此，如來才經常告誡你們這些比丘，我所說的法，就應該像渡河用的船筏，過河就捨棄。佛法尚且應該捨棄，何況那些與佛法違背的非法。」（【正信稀有分】）
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