犯了這種戒，磕一萬個頭也沒有用

修行，就是把根性中善的種子擦亮，擦乾淨，使它開發出來。換句話說，修行就是為善去惡，自己把劣根性轉過來。

古人兩句話：誰人背後無人說?哪個人前不說人? 在人面前說別人，這是眾生與生俱來的業力。「好喜乖離」，就是喜歡做破壞人家的勾當。

所以學佛在哪裡學? 就在這裡，要檢查自己的心理，做這一件事，說這一句話，是不是犯了「好喜乖離」? 犯了這種戒，磕一萬個頭也沒有用啊! 要是有用，那是你善心磕頭得的好果報，但那筆帳是另外算的，兩筆帳不能抵銷的。善有善報，惡有惡報，不能抵消、沖淡。人情可以沖淡，宇宙法則是不能沖淡的; 就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，並不是迷信，也沒有人作主，天道好還。

「好喜乖離」，乖是乖，離是離。離是離間，挑撥是非，破壞人與人之間的感情。乖是把人與人之間弄得彆扭，本來大家好好的，他會把彼此搞得彆扭起來。

「更相鬥訟」，還有一種心理喜歡挑撥人家，與人相鬥、打架，辯論也叫打嘴仗，兩人對吵叫「打一架」。人性好鬥，喜歡講別人壞，有些人就利用人性這個壞的一面，使別人互相鬥訟。斗訟兩個字是相連的，這些都是人性的罪業，所以修行就要在這些地方挑自己的毛病。止觀，觀心法門，觀什麼? 就是把這些病根都挑掉。

所以，好喜乖離、更相鬥訟的人，「惱亂自他」，不但使別人痛苦，自己也很痛苦，自己一天到晚不開心。

好喜乖離是一切眾生的劣根性，喜歡挑撥離間，喜歡破壞人與人之間的感情，破壞別人的好事，基本上，這些都是由於人性的嫉妒心理而來。乖離的個性人人都有，不是某一個人的特性，這是一切眾生的根性，是第八阿賴耶識帶來的種子，這個根性的種子有三種：善、惡、無記。人的起心動念與他形諸在外的行為，不是造善業就是造惡業，沒有中間路線，勉強說個中間，就是無記，無善無惡，也就是我們通常說的不知道為什麼這樣做了。實際上，無記也屬於惡，不過，是最輕度的惡。

所以，我們已經知道「好喜乖離，更相鬥訟」的劣根性是天生的，但是結果呢?「惱亂自他」，不但使自己起煩惱，也使別人起煩惱。搗亂了別人，也搗亂自己。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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