我們一生都在修什麼？
本期導讀：如果我們皈依心沒有真正生起來，沒有持續下去，三寶對我們是很遠的，乃至於內心當中就沒有三寶的形象，沒有真正三寶的內涵。本期推出「敬修皈依」系列之六《由自誓受及不言余而皈依》，告訴我們對皈依的理論、方法，以及皈依的一些下手處，要學懂、學明白。然後慢慢去實踐，去體會佛法僧的殊勝處，讓我們更加堅定信仰，堅定信心。
佛言祖語：於是二歸依，真實及方便。不善知差別，是則世童真。——《央掘魔羅經》卷二
學誠法師法語：受了皈依以後，應該要怎麼做，天天應該怎麼堅持，乃至盡形壽，一直到我們生命的結束，所以在皈依當中都是有很好的說明。也有好多的大德都說我們一生都是修皈依，我們早晚課都是念三皈依。無論我們是漢傳的、藏傳的、南傳的，都非常注重皈依。所以不能把皈依當成一個很簡單的好像初學的入門，它是非常根本的一個法類。
文章：我們一生都在修什麼？
「此二所有差別之中，師差別者」，就是佛差別。「謂佛圓滿無邊功德，所余大師與此相違。」與此相違，不等於說他們一點功德沒有，就是他還沒有達到圓滿的一個境界。
殊勝贊云：「我舍諸餘師，我歸依世尊。此何故為尊？無過具功德。」又云：「於餘外道教，如如善思惟，如是如是我，心信於依怙。如是非遍智，宗過壞其心；心壞者不見，無過大師尊。」這個指教主的差別。
下面指法的差別，「教差別者，謂佛聖教，由安穩道得安樂果，息生死流，凈諸煩惱，終不欺罔樂解脫者」，是說如果我們好樂解脫的人，追求解脫的人，這個法，是不會來騙我們。
「唯一善妙，清凈罪惡，外道教法與此相違。」如殊勝贊云：「何故由尊教，安樂得安樂，故於說法獅，尊教此眾生。」贊應贊亦云：「謂應趣應遮，清凈及雜染，此是雄尊語，與余言差別。此純顯真如，彼唯欺罔法，尊語與余言，除此須何殊？此專一妙善，彼唯障礙法，尊語與余言，除此有何別？由彼染極染，由此能清凈，此即依怙語，與余言差別。」僧伽差別由此能知。」
僧伽是我們修行的助伴，這些段落的文字就是告訴我們佛、法的殊勝。目的也就是讓我們能夠更加堅定信仰，堅定信心，知道「佛法僧」的殊勝處。我們受了皈依，都是因為自己要受的，自己發願要受的。
受了皈依以後，應該怎麼做，天天應該怎麼堅持，乃至盡形壽，一直到我們生命的結束，所以在皈依當中都是有很好的說明。也有好多的大德都說我們一生都是修皈依，我們早晚課都是念三皈依。無論我們是漢傳的、藏傳的、南傳的，都非常注重皈依。所以不能把皈依當成一個很簡單的好像初學的入門，它是非常根本的一個法類。
透過我們這幾天的學習，大家對三寶的恭敬心，對三寶的皈依心，對皈依的理論，對皈依的一些方法，以及對皈依的一些下手處，慢慢多多少少也會有所認識。我們法會完了以後，也可以回去借著這個錄音帶再好好學。
這個學，你不要貪多，一個要學懂、要學明白，要能夠給自己的行為配上套，然後要慢慢去實踐。要一直去實踐，實踐到任運無間，這很重要。你不能任運，人就會造作。你不能無間，就斷斷續續。斷斷續續，你狀態好了之後還可以，你狀態不好就完了。這樣的話，一個法類實踐的有效果，你再修別的法類就比較容易，我們就講到這裡。（5）（完）
——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》
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