燕歸來散文/別走太快，等一等靈魂

最新 02-24

進入一種風景

別走太快，等一等靈魂

燕歸來

突然有一天，不知道該怎麼開頭，不知道要記錄什麼，就像漫無目的的出走一樣，但就是在停停走走中，你看到了自己最想看的，發現了自己一直在尋覓的。前後左右都可以是方向，前後左右又都不是方向。

我想勇士和俠士的區別就在於，勇士是剛強，奮鬥，有目標的，甚至帶著崇高的任務，而俠士卻是遊走，不執著，帶著生命一起出走的，所謂笑傲江湖。

金庸小說風靡的時候，你會發現幾乎沒有哪一個男孩子不去看他的書，而所有的書最終都會推向一個高潮：武林爭霸。我們在看到這個情節的時候，幾乎接近尾聲，你期待那個一直隱藏的高手出現。有沒有想過，你是在期待自己出現，那是想要完成勇士的夢想，你覺得痛快。

但多年以後，你會發現金庸不是在寫武林爭鬥，而是在寫放下。

那是一場生命的經歷，無論怎樣走完，都沒有輸贏，真正的高手是在一片廝殺與吶喊中，悄然轉身走掉。

勇士留在戰場，俠士笑傲江湖。

李白寫《俠客行》，「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」其實，讀到這裡，我覺得這個過程的感受是最好的時候，甚至接近圓滿。走過，發生，再走過，我們與自己的生命不糾葛於鬥爭。

當然圓滿是一種嚮往，李白還是表露了殘缺，「縱死俠骨香，不慚世上英。」這裡多少還是帶了一點「嘯」的成分，有勇士精神的殘留，是不是？

所以，人一生都在修行，帶著鬥爭的精神去修行放下。

這本身也是一種矛盾，可這種矛盾又是這麼真實，我們最難做的就是在矛盾中找到存在的方式。

讀魏晉，這是一個亂世，沒有比這更顛沛流離的一段歷史，但你卻發現這是歷史中最具風華的一段。「竹林七賢」已成為一種精神，阮籍漫無目的地走，到了無路可走便大哭一場，然後返回，有沒有覺得讓生命得到充分的自由便是什麼也不添加，如同雲捲雲舒，花開花落。我們的一生會不斷地處於追逐的狀態，但你卻更喜歡那敗了江山的曹操，「若天命在吾，吾為周文王矣。」曹操的逐鹿似乎更是在成全自己生命本身，當面對終點的寶座，他應該覺得沒有多大的意義了吧，這一點或許在碣石山上已經想得透透的了，所以「建安風骨」是曹操的，而劉備只做了兩年皇帝便以個人方式堙沒於歷史中了。

是不是發現，真正的長久就是慢下來和一種不設定做一次碰撞，和一種未知做一次相遇。

有一日，你靜靜地走在異鄉的小路，突然風吹花落，滿地飄零，你生了感傷，往事里的人和物一涌而來，這種不設防就是生命里最真實的語言，它陡然出現，驚醒了你一地碎夢。

你可以問問自己，有多久你都沒有解開捆綁自己的繩索，去看一眼明月有多麼皎潔？有多久你匆匆路過，連翻一本書的時間都不曾有過？有多久你的心再也沒有流過眼淚，你已經不知道了柔軟的滋味？

如果你無話可說，心如枯槁，那就真的很久了。

每次我讀到「捨得」「悲喜」這樣的詞語，總是很感動，當你不曉得是舍是得，是悲是喜的時候，把它們放到一起，答案似乎就出來了，是一種領悟與放下。原來我們的人生總愛拆開來過，一切都希望儘快到達盡頭，但其實，我們每個人都踏著兩條路，一條是身體的路，一條是靈魂的路，無論哪一條都不該先到達，否則都是跛腿在行走，並且傷痕纍纍。

所以，行走也是修行，修行就是平衡。

人的最高審美就是走向山水，因為自然從不虛無，也不隱藏，每一個最真實的當下都值得去珍惜。

白先勇先生的崑曲青春版《牡丹亭》，就是用當下的人演當下的事，青年演員沈豐英在演杜麗娘聽到父親讓她勤女工，讀女德的話時，我注意到她眼神中掠過一絲尖銳，呼吸中按捺著波動，而張繼青曾經演的時候比她顯得淡定，她們的年齡不一樣，時代背景不一樣，情感體驗也不一樣，所以，讓杜麗娘回到生活里的當下，就是讓自己回到當下。

明媚的杜麗娘從一次花園裡的出走，完成了生命的出走。你還覺得獨處沒有意義嗎？還是認為一切有情都是虛空？

一切有過程的東西都不是虛空，生命本身就代表著存在。波蘭詩人辛波斯卡在詩里說：當我說出「虛無」這個詞，我已創造了虛無自身所不能把握的事物。

那麼，你覺得我們還能把握什麼？把握得了身體的所有，卻無法把握靈魂的自由。

對待生命，我們是否應該給它應有的尊重？

就像歲月尊重春夏秋冬。

就像花朵尊重盛衰枯榮。

朋友，別走太快，等一等靈魂。——印第安人諺語