跟著大師學國學

作者：李 林

編輯：劉 健

「國學」之名，類如「中醫」或「中藥」，始自清末。

當時，西方學術進入吾國，被稱「新學」、「西學」，而吾國固有學問為與其區別，「改」稱「舊學」、「中學」或「國學」。同理，相對「西醫」、「西藥」而名成「中醫」、「中藥」，亦稱「國醫」、「國葯」。「名可名，非常名。[注1]」正是因為1793年中國和代表西方的英國第一次接觸[注2]，開啟了東西方文化的碰撞、交鋒乃至匯通融合，中國千年傳承的一些學問或「非物質文化」才開始被冠之以「國」字或「中」字頭，但充其量這種名稱也才用了兩百年上下，尚未長及美國建國時間。

現如今，「國學」是個既時髦又高雅的詞。文人附庸風雅，不少人自稱或被稱「國學大師」；青年形似服似，穿上漢服撫琴就想進入「國學意境」。我回憶自己一個甲子的人生中，真正聽到「國學」一詞也就是在改革開放後、「日子好起來」的這幾年。可以說半個多世紀，「國學」在本土是作為「舊學」被「破舊立新」。也正因為有這個「斷檔期」，YD們才能抓過央視的「麥克風」，煮沸一鍋「動情水」，撒點「國學」的「調味料」，做碗心靈的「胡辣湯」。很無奈，「文化的手」掰不過「市場的手」，「國學」一旦被用來「稻粱謀」，就變得五花八門、眼花繚亂了。

有人建議，學「國學」要跟著大師學，我琢磨，真正的「大師」在哪裡？細思中國「批量產出」文化大師的時代應當有兩個。一個在春秋戰國，西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了「庶人不議」，代之以「處士橫議」，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮局面，出諸子百家，群星璀璨，有不朽之作，千年流傳。另一個應當是晚清民國初期，緊鎖的天朝國門，被洋人的堅船利炮打開，鴉片戰爭、洋務運動、甲午海戰、維新變法等史無前例的陣痛中，吾國文人面對「亡國滅種」的危難，有過一次關於「新」與「舊」的思考和「革新」自覺，仁人志士中不乏大師先哲，只不過多數都「客居」海外和那個小島。

學中醫講究「讀經典」，學國學的「捷徑」莫過於「跟著大師」學。不過，章太炎的《國學概論》、王國維的《人間詞話》、朱自清的《經典常談》、梁啟超的《讀書指南》、傅斯年《史學方法導論》……，長長的書單上列出了大師們的專著40本[注3]，意味著，即便跟著大師，也終歸是「書山有路勤為徑」啊！

[注1]自《老子》第一章

[注2]自聶作平《天朝1793—1901：中西文明交鋒下的烏合之眾》

[注3]跟大師學國學「書單」

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