「蓮花」為何又叫「芙蓉」？「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」
採蓮曲
朝代：唐代 作者：王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
譯文
其一
像吳國美女越國嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的採蓮女們，競相划動採蓮船，湖水打濕了衣衫。來的時候蓮花把她們迎進河口，采完之後明月把她們送回江邊。
其二
採蓮女的羅裙綠得像荷葉一樣，出水的荷花正朝著採蓮女的臉龐開放。碧羅裙芙蓉面混雜在荷花池中難以辨認，聽到歌聲才發覺池中有人來採蓮。
注釋
採蓮曲：古曲名。內容多描寫江南一帶水國風光，採蓮女勞動生活情態。
「吳姬」句：古時吳、越、楚三國（今長江中下游及浙江北部）盛尚採蓮之戲，故此句謂採蓮女皆美麗動人，如吳越國色，似楚王妃嬪。
浦（pǔ）口：江湖會合處。浦，水濱。
羅裙：用細軟而有疏孔的絲織品製成的裙子。一色裁：像是用同一顏色的衣料剪裁的。
芙蓉：指荷花。
看不見：指分不清哪是芙蓉的綠葉紅花，哪是少女的綠裙紅顏。
【作品鑒賞】
《採蓮曲》其一王昌齡寫水鄉姑娘的採蓮活動，淋漓盡致地將採蓮女應有的性格——活潑開朗表現出來
第一首詩寫水鄉姑娘的採蓮活動。
吳姬、越艷、楚王妃三個詞連用，鋪寫出蓮娃們爭芳斗妍，美色紛呈的景象。第二句正寫採蓮活動，從「爭弄蓮舟」來看，似乎是一種採蓮的競賽遊戲。唐汝詢說：「採蓮之戲盛於三國，故並舉之。」（《唐詩解》）因為要划船竟采，顧不得水濕衣衫。採蓮姑娘那好勝、活潑、開朗的情態就通過「水濕衣」這個細節表現出來。
她們劃著採蓮船來到一個花的世界，而最後兩句點出她們直到月上江頭才回去。詩人不急著寫回程，而是插敘採蓮女來的情境，她們來時被花兒所迎接，可見花兒是很樂意為她們所造訪，而隱著一層寫她們對採蓮這一活動是非常喜愛，近乎於享受。當她們回去時，那月兒實際上也就是花兒，便依依不捨地送她們了。「花迎人」和「月送歸」運用了擬人手法，把整個採蓮活動的現場給寫活了，極富詩意，寫荷花迎接採蓮女和月亮送別採蓮女，實際上還是為了表現採蓮女之可愛。
這首詩通過幾個動詞淋漓盡致地將採蓮女應有的性格——活潑開朗表現出來，並以花、月、舟、水來襯托女子的容貌，可以說這就是一部小電影，對刻畫人物形象非常生動形象而別有韻味。
王昌齡《採蓮曲》其二是一幅《採蓮圖》，畫面的中心雖然是採蓮少女們，卻讓她們若隱若現，若有若無，使全詩別具一種引人遐想的意境
第二首詩可以說是一幅《採蓮圖》，畫面的中心自然是採蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使採蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。
一開頭就巧妙地把採蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體──「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。」說女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這裡寫的是採蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是「本地風光」，是「賦」而不是「比」了，顯得生動喜人，兼有素樸和美艷的風致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但「芙蓉向臉兩邊開」卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：採蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者彷彿看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，採蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些採蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感，又帶有濃郁的童話色彩。
第三句「亂入池中看不見」，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，採蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說「看花了眼」時常有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，「看不見」的採蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。「始覺有人來」要和「聞歌」聯在一起體味。本已「不見」，忽而「聞歌」，方知「有人」；但人卻又仍然掩映於荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂「菱歌唱不徹，知在此塘中」（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而採蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後，作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。
名家對《採蓮曲》的點評
其一
明·鍾惺《唐詩歸》：對結流動。
明·唐汝詢《唐詩解》：採蓮之戲盛於三國，故並舉之，非三國之女會采也。下聯描寫採蓮之景如畫。
清·朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：首句疊得妙。次句頓得妙。結寫花月逞妍，送迎媚艷，麗思新采，那不銷魂！
近代·劉永濟《唐人絕句精華》：元楊載謂絕句之「宛轉變化工夫，全在第三句，若於此轉變得好，則第四句如順流之舟矣」。其現不何此詩可證明。唐絕佳者大都如此寫法。
其二
明·瞿佑《歸田詩話》：貢有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嘗謂予曰：「……王昌齡《採蓮詞》……意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了。」
明·顧璘《批點唐音》：此篇纖媚如晚唐，但不俗，故別。
明·鍾惺《唐詩歸》：從「亂」字、「看」字、「聞」字、「覺」字、耳、目、心三處參錯說出情來，若直作衣服容貌相誇示，則失之遠矣。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：容貌服色與花如一，若不聞歌聲，安知中有解語花也？景趣天然，巧絕，慧絕。
清·王夫之《姜齋詩話》：艷情有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢，顧皆流覽而達其定情，非沉迷不反，以身為妖冶之媒也。嗣是作者，如「荷葉羅裙一色裁」、「昨夜風開露井桃」，皆艷極而所止。
清·黃叔燦《唐詩箋注》：梁元帝《碧玉詩》「蓮花亂臉色，荷葉雜衣香」，意所本。「向臉」二字卻妙，似花亦有情。亂入不見，聞歌始覺，極清麗。
作者介紹
王昌齡 （698— 757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第。初任秘書省校書郎，而後又擔任博學宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南。
王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。
王昌齡是唐朝邊塞詩派的代表人物，他所描寫的邊塞情景和驚心動魄的戰爭，寥寥數筆，就讓人們看的清清楚楚。王昌齡擅長借景抒情，情景結合，被人們成為是「七絕聖手」，總是用最簡單的手法來刻畫，這就是他的精髓。
王昌齡的籍貫，有太原、京兆兩說。《舊唐書》本傳雲王昌齡為京兆(即唐西京長安，今陝西省西安市)人，大概是因為他在《別李浦之京》詩中說：「故園今在霸陵西」，又有《霸上閑居》之作。唐代許多山西詩人因為洛陽、長安為當時文化中心，多游洛陽、長安，有的甚至多年住於京城，不能因為居住在京城便說他們為京城人。《河嶽英靈集》為唐人殷璠所編著的唐人詩集，載王昌齡為太原人，《唐才子傳》也認為王昌齡為太原人。
生平
他家境比較貧寒，開元十五年進士及第，授秘書省校書郎(官汜水尉校書郎)，後貶龍標尉，世稱「王龍標」。開元二十二年(734年)，王昌齡選博學宏詞科，超絕群倫，於是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。
開元二十八年(740 年)王昌齡北歸，游襄陽，訪著名詩人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊癒了，兩人見面後非常高興，孟浩然由於吃了些許海鮮而癰疽複發，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結識了大詩人李白，有《巴陵送李十二》詩,還有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。與孟浩然、李白這樣當時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當時李白正流放夜郎。
開元二十八年(740年)冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人岑參相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經洛陽時，又與綦毋潛、李頎等詩人郊遊，也都有詩。
王昌齡作為一代詩傑，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚,有人認為在天寶六載秋。《詹才子傳》說他「晚途不謹小節，謗議沸騰，兩竄遐荒」。《河嶽英靈集》說他「再歷遐荒」，《舊唐書》本傳也說他「不護細行，屢見貶斥」，被貶為龍標尉。
更為可悲可嘆的是， 後來連龍標尉這樣一小小的職務也沒能保住，離任而去，迂迴至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺。《唐才子傳》載：王昌齡「以刀火之際歸鄉里，為刺史閭丘曉所忌而殺。後張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：『王昌齡之親欲與誰養乎?』曉大漸沮。」一向同情詩人的張鎬終替王昌齡報了仇。
成就
唐代著名邊塞詩人王昌齡,所作之詩氣勢雄渾,格調高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱「七絕聖手」。其詩歌體裁很大一部分是易於入樂的七言絕句。內容基本上選用樂府舊題來抒寫戰士愛國立功和思念家鄉的心情。他善於捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想像力。其詩歌語言圓潤蘊藉，音調婉轉和諧，意境深遠，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩被推為唐人七絕的壓卷之作。由於王昌齡的詩歌最專於七絕，並且取得了很高的成就，後人稱其為「七絕聖手」。
評價
王昌齡是盛唐時享有盛譽的一位詩人。殷璠《河嶽英靈集》把他舉為體現「風骨」的代表，譽其詩為「中興高作」，選入的數量也為全集之冠。這些都可見他在詩壇上的地位。王昌齡的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。 《全唐詩》對昌齡詩的評價是「緒密而思清」，他的七絕詩尤為出色，甚至可與李白媲美，故被冠之以「七絕聖手」的名號。尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受後人推崇。
邊塞詩的源頭可追溯到先秦時期。《詩經》中的邊塞詩作品就相當豐富了(如《小雅出車》《六月》等)。唐朝的邊塞詩發展到了頂峰，僅就其數量就有近2000首，達到了各代邊塞詩數量的總和。以高適、岑參與王昌齡為主的邊塞詩派，是浪漫主義中的一個重要流派。他們的邊塞之作，表現了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，抒發了慷慨從戎、抗敵禦侮的愛國思想，還描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦的幽怨和戰士的艱苦，各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。邊塞詩反映了這個時代中有關戰爭各方面的現實，產生了許多優秀傑出的詩篇。
王昌齡的邊塞詩充分體現了他的愛國主義，英雄主義精神，另外還深深蘊含了詩人對下層人民的人文關懷，體現了詩人寬大的視野和博大的胸懷。王昌齡在寫作方式上擅長以景喻情，情景交融。這本是邊塞詩所最常用的結構，但是詩人運用最簡練的技巧，於這情境之外又擴大出一個更為廣闊的視野，在最平實無華的主題之中凝練出貫穿於時間與空間中永恆的思考;最具代表的是《出塞》(秦時明月漢時關)。
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