《詩經》第57篇：滾滾長江東逝水

《詩經》第57篇碩人

【057】碩人

57.1碩人其頎（qí），衣錦褧（jiǒng）衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

57.2手如柔荑（tí），膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí），齒如瓠（hù）犀（xī）。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩（qiàn）兮，美目盻兮。

57.3碩人敖敖，說（shuì）於農郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣（biāo）鑣，翟茀（fú）以朝。大夫夙退，無使君勞。

57.4河水洋洋，北流活活。施罛（gū）濊濊（huò），鱣（zhān）鮪（wěi）發發，葭菼（tǎn）揭揭。庶姜孼孼，庶士有朅（qiè）。

【毛詩序】

《碩人》，閔庄姜也。庄公惑於嬖妾，使驕上僣。庄姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。（毛亨，2000:260）

【朱子集傳】

庄姜事見《邶風·綠衣》等篇。《春秋·傳》曰：「庄姜美而無子，衛人為之賦《碩人》。」即謂此詩。而其首章極稱其族類之貴，以見其為正嫡小君，所宜親厚，而重嘆庄公之昏惑也。（朱熹，2011:47）

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漢代關於《詩經》的解說，大多數都已經失傳了。為什麼會這樣，其中一個很簡單地理由是官方學說大多只能風行一時。當然還有其他很多理由。那些當年顯赫一時的學者，或者曾經為帝王師，或者為大教授，或者為高官，他們以及他們所服務的那些朝廷顯貴們完蛋之後，他們曾經的講說也就消失了，他們的弟子們、擁躉們也紛紛作鳥獸散了。再後來，有人覺得應該把他們曾經講述的那些東西給收攏過來，從中看看早期釋經學家們都在講寫什麼東西。

清代人在這方面做出了突出貢獻，其中一部就是由陳壽祺（1771-1834）、陳喬樅（1809-1869）父子兩代人相續完成的《三家詩遺說考》（包括《魯詩遺說考》《齊詩遺說考》《韓詩遺說考》），以及清末王先謙《詩三家義集疏》。特別是後者，被認為是集大成的著作。

王先謙（道光二十二年至民國六年，1842-1917）字益吾，晚號葵園，湖南長沙人。據說王氏年輕時很厲害，十六歲就取得了生員資格，也就是十六歲就成了秀才。但是接著考研兩次都沒成功，很鬱悶。他二十歲時父親去世，窮秀才不能養家糊口，就想著去混個軍功，在部隊呆了三四年，什麼都沒撈著。專業之後繼續考。時來運轉，同治三年（1864）中舉，同治四年（1865）進士。王氏先後有三個老婆：張氏（21歲亡故）、周氏（22歲死於難產）、李氏，還有兩個妾室。李氏給他生了兩個兒子和四個女兒，全都沒有成年就死掉了。後來從族房中過繼了兩個兒子。妾中的毛氏給他生了一個兒子，和一個女兒。（李和山，2009:22）

王氏進士考試成績不錯，得授翰林院庶吉士，學習幾年畢業，授職編修。做了很長時間的文字工作，並且到好幾個省充當過科舉考官。光緒十一年（1885）任國子監祭酒（大概相當於教育部副部長）。後來出任江蘇學政（大概相當於省委組織部部長），很多有名的人是他的學生。在這期間得罪了當時的權貴，升職無望，就回到長沙老家定居，從事教育工作。但是，也有人說王先謙是故意的，因為他當年和權貴有勾連，但為了自己日後的考慮，得提前切割。這個說法，估計也是瞎扯的。不管怎麼樣，王氏公然去挑戰權貴，讓很多人都佩服，因為他們不敢。

先後當過城南書院山長、嶽麓書院山長，也就是湖南省立高校的校長。王氏還辦過企業，又對出版事業很用心，他參與或者主持的出版項目很多，包括江蘇期間出版的的《皇清經解續編》，還有《後漢書集解》《荀子集解》《莊子集解》《詩三家義集疏》等若干大部頭的著作。王氏除了是學問家，也熱心社會政治事業，對於當時的康有為、梁啟超之類的人頗不以為然，據說皮錫瑞的那種講學方法，他就很不屑一顧，並且有人說皮錫瑞不得志，就有王先謙的從中作梗的緣故。

相比較而言，王先謙和他的夥伴葉德輝、王闓運（道光十三年至民國五年，1833-1916）之類的是保守派，而梁啟超、皮錫瑞之流則是維新派。後來，葉德輝在造反的人給槍斃掉，王闓運當了被袁世凱聘請出任清史館館長，最後灰溜溜的回家，沒多久就死掉了；王先謙反對過新派人物的學說，他的東西更不值一提，付之東流也正常。

近些年，風氣變了，王先謙的書紛紛出土，他又再次登上了歷史的舞台。當然，康黨也是很有市場的。

2

洪湛侯《詩經學史》（2002：606）認為王先謙《詩三家義集疏》「書成問世以來，公認為迄今最完備之三家詩讀本。」王先謙《詩三家義集疏》（2014：297-298）談到《碩人》篇時，這樣解說的：

【注】魯說曰：「傅母者，齊女之傅母也。女為衛庄公夫人，號曰庄姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母見其婦道不正，諭之云：『子之家，世世尊榮，當為民法則。子之質，聰達於事，當為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。』乃作《詩》曰：『碩人其頎，衣錦絅衣，齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。』砥厲女之心以高節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。」

這是抄錄了劉向《列女傳》的說法。劉向的書被視為齊魯韓中的魯派。這樣的歸類並不一定準確。但毫無疑問是增加了我們對於《碩人》篇的理解。原來，除了說讚美女性之外還可以用來表達對女性的諷諫。讚美詩和諷諫詩在某種意義上具有相通性。

【疏】毛序：「《碩人》，閔庄姜也。庄公惑於嬖妾，使驕上僣。庄姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。」「傅母」至「然也」，《列女傳·齊女傅母》篇文。此魯義也。齊韓未聞。案：《左（傳）·隱公三年傳》：「衛庄公娶於其東宮得臣之妹，曰庄姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。」此序義所本。但「衛人」云云，謂當日曾為庄姜賦詩，非謂詠其無子，此自左氏行文之法如是，與「高克奔陳，鄭人為賦《清人》」句例略同，不得執此為閔憂無子之證，毛似誤會《左》意。《易林·豫之家人》：「夫婦相背，和氣弗處。陰陽俱否，庄姜無子。」用《左傳》文，無一字及詩義。或據此謂齊詩與毛同，亦非。《詩》但言庄姜族戚之貴，容儀之美，車服之備，媵從之盛，其為初嫁時甚明。何楷云：「詩作於庄姜始至之時，當以《列女傳》為正。」

王先謙《詩三家義集疏》是一部資料書，抄了很多書，當然不是一下子就能完成的。

李和山《王先謙學術年譜》（2009）、龔抗雲《王先謙的經學成就與經學思想》（2013：190-196）二書，分別對王氏寫作《詩三家義集疏》作了考證，可以參考。

據說，王先謙四十六七歲的時候，弄了幾篇，就寫《碩人》篇，然後就搞不下去了。他給繆荃孫（1844-1919）的信中曾說：「拙撰《三家詩義通繹》，鈔得《衛風》數篇呈上，務望詳加糾正，勿稍客氣，曷勝感幸。學校人才，略分門類，平時隨手記錄，不免掛漏，貢監亦不與。吾弟留意人才，錄贈一分，不必令外人見也。」（顧廷龍，1980：23-24）人到中年的王先謙做了很多學術工作之後，中年以後開始進入釋經學的圈子，他早期主要在搞漢書、還有古文辭方面的東西，對經學箋注之類的東西並不是很感冒，所以不太自信也正常。

十多年後，王先謙再次給繆荃孫寫信說：「舊為《詩三家義疏》，至《衛風·碩人》。年來擱置慮遺失，刻之。以一份呈求教正。」（顧廷龍，1980：34）直到七十多歲時，他才重新來做這項工作。這個時候已經天下大亂了。什麼康黨，什麼柿柚黨，都沒有成功，在那時候都似乎已經都成了歷史了。

1913年，王氏致書繆荃孫：「自大亂後，音問斷絕，儵忽歲鑰兩更。奉到手書，始知喬居滬上已閱年余。私怪自修諸君函牘往還，從未道及。敬稔道履安吉，潭第凝祥，且欣且頌。年過六十，小病不能免，仆亦如之。須於飲食寒暑二者加意慎重，少減患苦，惟求天佑。手眼適用，能閱能鈔，即是大幸耳。仆自到平江，兩足潰爛，輾轉床褥半年，至今餘毒未盡，尚耐步履，而穩健大遜已。遷居平城，到省廿日。舊廬無恙，未敢定居。此間亦不能避囂，幕燕營巢，尚不知何所也。兩年以來，將《後漢集解》纂成，《三家詩稿》風詩已畢，雅頌久擱，擬賡續成之。……私計《詩》《鑒（外國通鑒）》成書，即當飾巾待盡，不知蒼蒼者假我數年否？湖南手寫刻工，向不昂貴，此次之亂，刻工價漲倍前，即鈔書者亦不可得。吾輩適受其害，不僅轉徙流離為可傷也。」（顧廷龍，1980：43）所以經常有人說像《詩經》之類的學問，往往都是亂世的時候搞的。不知道是不是真的。

亂世的時候，瞎扯八道可能沒有人關注吧。其實所謂的亂世，也就是人能夠自由發言的時代，只有這樣的情況下，才會有獨立思考的東西能夠正常的放出來，而沒有什麼人去關心他。因為一旦關心他，也許就意味著他得小心翼翼地保持著與正統在一條道上，否則就是找死的節奏了。

3

王先謙《葵園自定年譜》民國二年（1913）冬：「早歲為《詩三家義集疏》，至《衛風·碩人》而輟業。自至平江，庚續為之，漸有告成之望。遂自為序例。」（李和山，2009:250）此時該書尚未刻板完成。

甲寅年（1914）10月13日，王致書繆氏：「遯近日亦常不適。把卷窮鄉，幸無旁擾。前為《詩三家義集疏》，勉力成書，輙付剞劂，欲待奉寄求教，而永匠積遲，未能同上。」（顧廷龍，1980：47）

乙卯年（1915）12月12日，王致書繆氏：「遯伏處窮鄉，不交一客，自揣身心尚無大病，惟覺目昏手顫，不能成書；兩足重贅，行步需人。終日堅坐閱書，不以為苦。刻下經營未就者，《三家詩》《范史》《外國通鑒》三書。《三家詩》明歲可成，先呈教正。（已改訂二次。）」（顧廷龍，1980：47）最後把書雕版完成則在民五（1916）了。

王先謙收集資料花了很長時間，中間中斷了若干年，到了晚年就希望弄出三部書來，希望能在用他最後的生命來完成這個事業，幸運的是他生前完成了書稿，據說還修改了兩邊的樣子。然後是找刻工出版，他那個時代雖然已經有了機器工業，傳統的雕版印刷還在。他請人刻板花了一年多的時間，直到1916年方才完工。次年，王氏也就去世了。他去世之後，他的學生把這個書呈給了皇帝。

王先謙晚年之所以要做那個書的原因，我們不太清楚，大概是已經把這個作為他生命的一部分了吧。中年時，他並沒有那麼大的自信和勇氣，所以搞了《詩經》的五分之一的樣子就干不下去了。如今，恆之也弄到《碩人》篇了，感覺廢話連篇累牘，似乎毫無價值。前人已經說都足夠多了，而我也未必能說得出好故事來。要是像王先謙那樣做一個資料的搜集整理，也不是我的專長和興趣所在。

王先謙《詩三家義集疏》用了十幾頁的篇幅（儒藏本）來考證《碩人》篇的字詞句，大概也只有他們那個年代的人才做得出來吧。今天顯然不可能，也不需要這樣做了。

那麼，是否還要繼續呢？先寫完這一篇再說。先看看王氏是如何看待釋經學的。王先謙《詩三家義集疏》有一個序文，大致反映了他的歷史觀。王先謙（2014：23）說：

經學昌於漢，亦晦於漢。自伏壁《書》殘，其後偽孔從而亂之。《詩》則魯、齊、漢三家立學官，獨毛以古文鳴，獻王以其為河間博士也，頗左右之。劉子駿名好古文，嘗欲兼立《毛詩》。然其《移太常書》，僅《左氏春秋》《古文尚書》、逸《禮》三事而已。

經學當然是漢家學術。馮友蘭《中國哲學史》將秦漢以後的哲學稱之為經學時代，也是有其道理的。漢代人弄經學，但是並沒有什麼一家一人之學，我們看到當時諸儒討論經學，沒事就開大會，打得不可開交，最後皇帝親自出馬，為他們定論。那個場面應該是非常壯觀。《鹽鐵論》中記載當其中的一場辯論。漢代做這樣的討論有好多次。經學的文本是不是在這些討論中最後定型的也未可知。反正，當時有很多大牌學者講述相關的東西。現在的一般認為講《詩經》的學者，所謂的齊魯韓也就在這個時代產生了。但是，這些學者，就是我們所謂的官方學者，他們的學說不被人民群眾所認可，也在情理之中。後來，有個毛詩出現了。而且據說是傳承了大儒荀子的學說，那就不得了。那一朝的官方學問到此為止。毛詩開始慢慢流傳。但是最開始的時候，也沒有取得官方地位。要等到後來的大學者出現。

東漢之季，古文大興，康成兼通今古，為毛作箋，遂以翼毛而陵三家。蓋毛之詁訓，非無可取，而當大同之世，敢立異說，疑誤後來，自謂子夏所傳，以掩其不合之跡，而據為獨得之奇，故終漢世，少尊信者。

這位大學者就是鄭玄。鄭玄以一己之力，整合了很多學說。為什麼鄭玄不鳥當時的那些主流學說呢？這是個問題。看來鄭玄應該是個很有獨立思考的大學問家，他對於那些朝堂的大學者們要麼是不屑，要麼是覺得他們的人品不值一提，順便連他們的學說也就懶得去理會了。也許是當時的毛詩已經開始流行起來，而鄭玄覺得毛氏的說法還有改進的餘地，所以他就花了很大的功夫去做進一步的闡發工作。總之，當年那些牛氣衝天的大學者們，從此之後就完了。

魏晉以降，鄭學盛行，讀鄭箋者必通毛傳。其初，人以信三家者疑毛，繼則以宗鄭者暱毛，終且以從毛者屏三家，而三家亡矣。眾煦漂山，聚蟁成雷，乃至學問之途，亦與人事一轍。君子觀於古今盛衰興亡之故，可不為長太息哉。

後來，鄭玄作為大學問家的名聲越來越大，人們當然願意相信他的判斷。越是牛人，在做出某種判斷時越是要謹慎小心。王氏為什麼要對大家認可的鄭玄表示不滿意呢？奇怪。

有宋才諝之士，以詩義之多未安也，咸出己見，以求通於《傳》《箋》之外，而好古者復就三家遺文異義為之考輯。近二百數十年來，儒碩踵事搜求，有斐然之觀，顧散而無紀，學者病焉。

宋代人重新搞了一套，鄭玄的註解以及毛氏的序說和毛傳，都被宋人猛烈攻擊過。當時的大儒像歐陽修、王安石、蘇軾兄弟、呂祖謙、朱熹等等先後有一套自己的東西。我想，他們之所以要反對毛公和鄭玄，在很大程度上可能與毛鄭已經成了官方學術有關。因為我們知道從唐代開始，毛鄭就被視為是官方學術的典範了。所以這些獨立的學者們就要搞出來一套東西來，重新詮釋詩篇。並不見得是因為毛、鄭的東西不行，而是有其他的原因。我們看到朱子的書中，有強烈反對毛、鄭的，但是在具體問題上，其實很大程度上是遵循了毛、鄭的說法。

比較合理的解釋是，他們對於所謂的主流的官方認定的學說並不感冒，所以他們要造出來他們的想法。這也是儒者們一直以來的傳統。那些一輩子想當帝師的人才不會造什麼新說，他們能想到的可能最多就是如何迎合帝王罷了。從後來朱子的釋經學成為官方版本之後，很多學者站出來反對的情況，我們也能看出點端倪來。不是因為朱子說的就是狗屁不是，而是學者們認為，既然是上面認定的，那就得掂量掂量了。當然，這中間也不排除好些人是為了博出位，故意瞎扯的。當然，清代人全力以赴地去搞資料，去蒐集漢代人的遺說，似乎又是另外一種原因在起作用。那個時代的潮流就是往古代去尋找。明代已經被他們批的一無是處了，宋代也好不到哪裡去，唐代的東西更不值一提，那麼能搞的也就只有漢代了。因為那個時代還沒有甲骨學、簡牘學之類的。這樣也是很多知識人活命的法子。

余研核全經，參匯眾說，於三家舊義采而輯之，竊附己意，為之通貫。近世治《傳》《箋》之學者，亦加擇取，期於破除墨守，暢通經旨。毛、鄭二注，仍列經下，俾讀者無所觸望焉。書成，名之曰《集疏》。自愧用力少而取人者多也。癸丑冬，平江旅次。

王先謙並不覺得毛鄭就毫無意義，他把毛鄭的說法也都抄錄了。只是把朱子驅逐罷了。所以，嚴格說來，王氏書所列的是漢代的詩經學的四家說。

這裡的「癸丑年」就是民二（1913），是年革命已經成功，可惜此老似不贊成。

最有意思的是，《儒藏》本《詩三家義集疏》點校本前面有《諭旨》《南書房覆奏稿》《陳君進呈稿》三則。此書寫成帝國覆亡了，哪裡來的皇帝諭旨呢？原來出自民十一年（1922）末代皇帝溥儀之手。溥儀說：「南書房壬戌年二月初十日欽奉諭旨：已故前內閣學士銜降調國子監祭酒王先謙所著《詩三家義集疏》，發南書房閱看。茲據該奏，稱該書計二十八卷，網羅散佚，獨具苦心，折衷異同，義據精確，洵屬有益詩學，堪以備乙覽，請旨一片。王先謙著加恩開復降調處分，以示獎勸。欽此。」（王先謙，2014:19）奏稿稱：「辛亥以後，循跡窮鄉，不問世事。今其身故已久，可否加恩開復降調處分，以示獎勸之處，出自聖裁，臣等未敢擅便。」（王先謙，2014:20）

看到這裡會覺得很有趣。大清國早就沒了，王先謙也早死掉了，但是皇上還在，還有人念念不忘當年王先謙被降了職，他生前出了一本大書，應該可以給他官復原職吧。皇上就給他開復了。開復了也沒有用啊，已經民國了，皇上自己都快性命不保呢。這幫子搞學問的人真是有意思。

說實話，大清國末代皇帝讀了王先謙老人家的這個書，也沒有一點意義。可是，沒有意義的活，還是有人做了。

4

李辰冬《詩經通釋》（2010:798-799）說，《碩人》篇是尹吉甫在周宣王七年東迎庄姜時的詩篇，是把庄姜從齊國接到衛國時寫的：

想要了解這首詩，得把《詩經》里有關「齊子」的詩篇歸納到一起才能發現它們之間的關係，而找出此詩的意義。《何彼襛矣》篇說：「齊侯之子」，《南山》篇說：「齊子由歸」，《敝笱》篇說：「齊子歸止」，《載驅》篇說：「齊子發夕」，此詩說：「齊侯之子」。這些「齊子」是否是一個人呢？我們從《載驅》篇的「汶水滔滔」的汶水，「魯道有盪」的魯道，《南山》篇的「南山崔崔」的南山，以及此詩「河水洋洋，北流活活」的河水上找線索。發現了這些地理的形勢，不僅發現這些詩篇的關係，而且對古代史又可多知道一段。

李辰冬考證出來的故事相當離奇，他說為庄公活了一百二十來歲。衛庄公是衛武公的長子，衛武公就是共伯和。當年周厲王不得人心，被人趕下台，逃到了彘這個地方，而共伯和則被周朝大臣推舉做了若干年的執政官，他們倒是沒有殺掉周厲王，而是等他自己死掉。周厲王死掉之後，共伯和諸侯們一起推舉太子靖繼承王位，是為周宣王，開始了周王朝的中興。而共伯和則回到了衛國，繼續做他的國君，就是衛武公。當然，共和時期，諸侯們也有很多不滿的，就出現了所謂的不宗周的局面。其中，一個不宗周的諸侯就是齊國的齊武公。等到周宣王上台後，就派了仲山甫去討伐。

本來衛庄公是已經和齊國的公主定了婚的，但是他老子和齊國國君談不攏，那麼這場婚事也就耽擱下來了。按照周人早婚的習慣，他這是晚婚了，之所以如此就是因為當時周家天下混亂，原計划去齊國也沒能成行，因為要經過魯國，可是魯國被淮夷給佔領了。這樣，肯定不能成行。到他爹共伯和執政的時候，齊國又和共伯之間發生了矛盾，更不可能成行了。直到周宣王七年，天下放下安穩下來，於是尹吉甫被委以重任到齊國迎娶了這位庄姜。《碩人》篇就是謳歌庄姜的詩篇。

錢鍾書（2007:814-815）說：

《晏子春秋內篇·雜下之一》諷齊景公「懸牛首於門而賣馬肉於內」，此言常施於賣主者也。然倘買客舌不知味，目論耳食，其將見市招而購老馬之蹄，謂為犓牛之腴，朵頤大嚼，且以飫享太牢自誇而誇諸人。談藝者輕心輕信，顧名忽實，則「文」「筆」等辨體之名，「性靈」「復古」等分派之名，「唐詩」「宋詩」等斷代之名，「江左齊梁文」「河朔魏周文」等因地之名，以及某人或某作當時若後世之盛名大名，皆可作如是觀，無一非懸門之牛首耳。欲食牛者，得馬肉而津津焉啖之；癖嗜馬者，睹牛首而望望然去之，其失惟均矣。

錢鍾書的這段話，如果再翻譯一下，那就是掛羊頭賣狗肉並不是因為賣家可恥，而是買家如此。而且，不是什麼心照不宣，什麼皇帝新裝，而是大家發自心底的認為自己買來的就是羊肉而不是狗肉，並且還能說出來這羊肉的產地是哪裡，屬於什麼樣的品種，是什麼時候出欄的等等。錢鍾書說，談文論藝之輩多是如此。聽說是狗肉，必然憤憤然而攻之，痛罵奸商；看到是羊頭，必欣欣然下肚，讚歎此羊肉味美色鮮。

讚美詩、諷刺詩，在某種程度上是一致的。至於《碩人》篇到底是在說什麼，鬼知道呢。如果大人物認定是讚美詩，我們就能聽到滿世界的回應：讚美詩；如果朝廷改口了，我們就能聽到到處都有回應，我們早就知道某某講錯了，早就知道他不是好好東西。最後，山呼萬歲，皇上英明神武啊。如果皇上說某某的不錯，那就肯定不錯了。管他是羊肉還是狗肉，反正都是肉。「巧笑倩兮，美目盼兮」，就行了。至於詩義的理解那就是「河水洋洋，北流活活」，永無止境了。

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