成願法師開示 終於明白，要依止善知識次第修行

作者學佛因緣自述

2013年底由疾病、情感的原因接觸佛法，明白所有的不順皆是業力造成。大約2014年在成都文殊院皈依。

起初念佛號、《地藏經》等，也在網上學著做過火供、施食。2015年接觸藏傳佛教，知道佛法需要傳承，隨即去雲南一個寺廟參加灌頂法會，開始修五加行。

雖先後學習凈土與藏傳佛教，但都是自學，沒有真正依止善知識，所有修學都流於形式，並沒有解決自身很多急切想解決的問題。現今依止易明凈土講堂上仁下澤法師，按次第系統性聞思修。

末學從2013年開始學佛，在修行上末學走過很多彎路，見過很多修行的亂象，自己也在盲修瞎練的行列之中，也是絕大數修行不成功的學佛者的縮影。

學佛的緣起是因為有一段時間身心及情感都很受創，導致抑鬱輕生，非常痛苦。接觸了佛法後，才明白是自己業障太重才會這樣身心痛苦。然後慢慢開始念佛，念了一段時間，發現自己不再抑鬱，從一種生無可戀的消極狀態中走了出來。

後來接觸的同修越來越多，發現大家學佛的緣起各不相同：有的是想學佛改善婚姻；有的是想學佛改善事業；有的是身體疾病多久治不愈，想學佛治病；有為提高生活品位；有搞學問的；也有喜歡打坐想達到禪定境界的。而真正一無所求，只覺得佛法很殊勝，學佛是出於慈悲心為了利益眾生的，幾乎沒有遇到。可能是我們這些人一開始學佛的緣起和發心都不太殊勝，所以很多人和末學一樣，學了很多年，但是修得不太殊勝。

剛學佛沒能接觸正法，只能通過網路去了解，起初對佛法的理解：學佛就是念經，每個經咒和佛號都有它的獨有的功德，只要念了就有功德，把功德迴向了就能滿自己的願望。於是特地了解了很多經咒佛號的功德，每天念佛念咒的迴向就是事業順利、感情順利、一切順利。

後來學著學著，覺得光世間生活順利是不夠的，也意識到人總會死，死了必定輪迴。最好是活著的時候享福，死後再去極樂世界，這是我們很多人學佛的心態，完全是以一種貪心去修行。或者再好一些，世間的東西沒有什麼貪執，一心希望自己能解脫。但是沒有正法善知識，也只能憑著自己多年學佛積累的知見，而行持著自己獨特的一套。其實有多大效果？真是如人飲水，冷暖自知。

學了三四年後，自己懂的東西似乎是越來越多，可是總覺得在修行上的整個思路不太清晰。對初學的人，也能頭頭是道地說出一番理來，可是基本上做不到。現在回過頭來看，懂的都是一些知見文字，並且只是片面的。

對於沒有出離心的普通人來說，沒病沒災，生活過得還不錯，沒遇到什麼大的無常，基本上是稀里糊塗地過，佛法很多時候成為一種世間財富的投資，也像心靈雞湯一般來撫慰心靈，或是一種提升品位引來矚目的學問，談空說妙之時，增加慢心罷了。

由於末學個人的業障很重，從小到大都疾病不斷，伴隨而來的是生活工作中的處處受挫，身心都很苦。所求太多，卻求之不得，漸漸發現之前所有追求都是妄想。由於病苦所逼，末學便開始更加努力地念佛念咒，最多的時候一天將近一萬遍，念到舌頭都感覺打結了，就這樣又學了兩年，依舊沒有改變，對佛法快絕望了。

期間也接觸了密法，也灌了頂，跟著大家一起天天念咒，特別想修出本尊，早點進入壇城消業。從念佛到學密宗之間，始終覺得自己雖知一些理，但是到細處卻是空白且迷惑。念佛的時候把佛號念成順口溜；學密的時候，只知拿著計數器整天持咒觀想，想儘快完成加行的遍數。其實嚴格來說，從未真正念過佛，也從未修過真正的密法。所有的學修僅僅只是形式的模仿，從來沒有想過佛法是從心上去修，始終都是心外求法，以貪心和煩惱去修持佛法。

大家思考一下：我們念了那麼多聲的佛號咒子，讀過那麼多經文，打了那麼多年坐，學了一大堆沒有傳承的網路密法，自己改變過什麼呢？貪嗔痴煩惱是否有所減少？面對不悅意的事情，是否依舊生起各種煩惱？聽過很多佛理，是否依舊過不好這一生？對往生有多大的把握呢？

可能由於迷惑太多，後來漸漸地意識到自己並沒有走對路。經常思考：問題出在哪裡？也經常去尋找一些大德的開示，希望在大德的開示之中找到自己想要的答案。看的開示多了，也能悟到了一些東西，也開始覺察到自己是福德不夠。後來看到一篇文章給了末學啟發：

「為什麼沒有打開心量？就是太關心自己了。很多人學佛，很關心自己的解脫問題，希望能自己智慧開發，煩惱斷除，然後趕緊拜佛念佛。那要如何做，我要先發願。為了幫助苦難眾生，為了讓更多人都能去惡從善，能聽聞佛法，能修行，能聽聞佛號。有這個願力，然後去拜佛，一定開發智慧。為什麼？你要幫助別人，你總要有智慧吧，那菩薩自然會賜給你智慧。知道嗎？這個是向菩薩求智慧的秘訣啊，不是念念經就開發智慧啦。要有願力，很關鍵。 如果懷著悲憫眾生、救度眾生的心，把眾生的苦當成自己的苦時，這時他就不會煩惱了。這個很神奇，把自己的苦太當一回事的人，很煩惱，因為心量沒有打開。業障要怎麼清，要把自己奉獻出來，要培養福報。」

看到了這個文章以後，末學便開始發願做事。發願的內容就是利益眾生，求遇明師善知識道友。曾聽一位法師開示：你真想修行，自然會有佛菩薩給安排修行上的師父道友。那時候基本上有一點時間就會去做義工，身上有一點錢便把它供養布施了，能舍的都捨出去。這個期間，也特別想護持弘揚佛法，但是機緣未成熟。

修行是需要福報，但是純粹為了世間安樂去做事，可能做的那些對我們的修行很難有幫助。做了一段時間義工，轉變開始了，發現自己對佛法的領悟能力變強了。從前聽一些大德講法開示總是雲里霧裡的，到後來一下就懂了，能明白裡面的深意，並且覺得說的太好了，用現在的話來說就是「相應」。

帶著利他的心去修學，可以積累修行上的福報。福報不僅僅是世間的錢財，更多是指修行的環境，能遇到正法、明師和善友。

剛開始的發心可能不純，夾雜不少私心。但是發了利他的心以後，結合不斷的聞思修和做事的過程中，發心也會慢慢變得純正。到後面發心越來越大、越來越純，就在利他的過程中把自己也解脫了。如果我們完全只顧自己修，則很難積累修行上的福報和開發智慧，那樣是最慢的。所以發心很重要，我們所有糾結的問題，智慧夠了就知道了，不是用大腦思維能想得通的。

舉個例子：一個窮人比較吝嗇，讓他布施，他會認為自己很窮，沒有能力布施。如果自己有錢了，也一定會像富人一樣廣做布施。他就是人天道的智慧不夠，越是不願意布施，想著富有以後再布施，就越很難有錢。我們修解脫道菩薩道也是一樣，越是想等自己完全修好後再幫助別人，或者只管修自己，越是修得非常慢。其實都是智慧不夠，真正智慧夠了就知道修的是布施心、利他心，而不是布施了多少錢、做了多少事。

發心不是要做多少事情才是發心，尤其對於初學者，需要在一段時間好好修自己，畢竟真正利益眾生需要自己具足能力和智慧。只有我們自己了脫生死有了把握，才能真正帶領眾生了脫生死。修行的過程中隨緣順帶做些服務大眾弘法利生的事情，慢慢地把自己的心打開。心打開了，修自己也是利益眾生。

佛法有教法和證法，不通達佛法理論和實修方法是不可能修得出來，聞思就是學理論和方法，所以聞思非常重要。但是更重要的，是有個真正有修證有德行的師父。從未有誰是沒有師父、自己看書無師自通的。也許世間法學問有這樣的，但是佛法里絕對不可能。

也可能起初隨便讀幾本書、隨便聽聽法，進步都會非常快。但是過一段時間，便發現自己不管怎麼學都很難再有進步。其實之前的那些進步，不過是由於看書、聽法、念經等因緣讓過去世的善根快速顯發出來，之後再修也難有突破。這些是因為過去世的善根到頭了，原本的根基就是如此。因此需要在原有的根基上接著修，這個時候師父變得至關重要。

其實很多師兄初學佛的時候都不知從何學起，只能聽一些修學已久的師兄建議：看什麼書，讀什麼經，偶爾一起去參加法會。在很長一段時間內，老師兄扮演著「師父」的角色。領了皈依證，學了幾年自己便也成了老師兄，又開始帶新人。漢地學佛修行人絕大數都是這樣一路走來。

我們靜下來思維，自己是否缺乏一個系統的修學呢？就像世間讀書一樣，要從學前班、小學、初高中、大學，學修十幾年。世間學問尚且需要按照次第步驟由低往高修學多年，何況佛法，又怎能逾越次第隨意修學呢？由此我們應該明白：佛法更應由低至高、全面系統地修學，同時也非常需要一位老師能在整個修學過程中不斷地指引我們、糾正我們，帶著我們真正地實修實證。

佛經上面記載了佛陀跟侍者阿難尊者的對話。阿難尊者對佛陀說：「佛呀，我悟到了一個道理，人一生的成就，師父要佔一半的作用。」阿難尊者的一句話已經提醒了我們師父的重要。但佛陀回答他：「不是的，一個人的成就，師父決定了他的全部！」

依止師父就是你要依靠他的指點修行，終止顛倒妄想，終止輪迴。只有有了師父以後，才有之後的一切。按次第聞思修，將業習煩惱降伏，乃至真正地發起菩提心，這所有的過程都是建立有師父教導的基礎之上。一有所有，一無皆空。當然，能救我們法身慧命的師父必定要是一位具有真正佛法傳承、教理通達、實修實證的師父。

最後祝願大家能早日遇到自己生命中最重要的師父！

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