神評：為什麼說皇太極才是滿清入關的始作俑者？

原標題：神評：為什麼說皇太極才是滿清入關的始作俑者？

如果要問清朝的開國皇帝，可能很多人都要說是努爾哈赤。但其實不是，努爾哈赤只是後金第一位大汗；皇太極才是清朝的開國皇帝。

崇德元年（1636年），在盛京（今瀋陽）稱帝，建國號大清，並且迫使李氏朝鮮臣服於清朝。在崇德六年（1642年）的松錦大戰中生俘洪承疇，自此明朝關外精銳喪失殆盡，寧錦防線徹底崩潰，清軍入關已成必然之勢。崇德八年（1643年），皇太極猝死於清軍入關前夕，未能實現奪取全國政權的夙願。但是仔細觀察皇太極的三大思想主張，你會發現：皇太極才是滿清入關的始作俑者。

一、天命思想

天聰初年，皇太極基本繼承了乃父努爾哈赤的天命思想，認為上天威力無窮，可以立君，可以興國。他曾說：「天下諸國，皆天之所命而建立之者。」 又說：「興之、揚之、定之，悉在於天，非人力所能強得也。」 對上天能公平地裁判人間是非這一點，至少在天聰四年（1630年）以前他還是信從的。 對上天「佑命錫福」抱有很大期望。然而綜觀皇太極一生言行，可以看出，雖則他對天存在一定程度的敬畏，但「天命靡常」則是他思想的主流。

在皇太極看來，天命無常，「天道甚微」， 天命是否歸於後金是個未知數，但君主在上天面前並非完全無能為力，天意是可以通過君主的行為來改變的。他吸收了中國原始儒學中的「德政」思想，提出了「皇天無親，惟德是輔」的進步天命觀。

二、戰略思想

皇太極在國力較弱之時，曾採取對明暫時議和，以爭取時間的戰略。但大臣們都知悉入關奪取明政權是皇太極的夙願；即所謂「皇上志在中原」 。天聰元年（1627年），後金與明的寧錦之戰，大小數十次，後金以失敗告終

皇太極最終戰略目標是明朝，攻明戰略是指導戰爭全局的原則性、綱領性任務。但貝勒們的「共識」中"有一個「隱患」，就是太過輕鬆地估計了對明作戰；沒有深刻地考慮到對明作戰的曠日持久；這一點只有皇太極有思想準備。在總的戰略之中，根據戰局發展，突然派兵征伐李倧，解決後顧之憂。而從天聰年間起，四次入關征明，也證實了要滅明是需要一些時間的。這正如皇太極的伐大木理論所言：取燕京如伐大樹，需要從兩旁斫削，則大樹自仆。明朝雖巳腐朽不堪，但作為一株百年大樹，尚未達到自仆的程度。而先解決李氏政權這個後顧之憂，無疑會為後金增加新的人力、物力；更重要的是沒有了後顧之憂。而後崇德年間迫使李氏政權臣服，確實證實了皇太極這一戰略思想的正確。

三、軍事思想

皇太極從天助神佑的天命觀出發，強調"用兵征伐，有道者，蒙天佑；無道者，被天譴" 。積極發展軍事力量，先後組建蒙古八旗、漢軍八旗，完善了八旗兵制。要求部隊嚴格訓練，"操演嫻熟"。在保持和發展八旗兵騎射長技的同時，重視採用先進的軍事技術，利用漢人工匠製造紅衣炮，組建炮兵部隊，增強戰鬥力。

治國治軍，主張以人才為本，不論民族、資歷，惟才是用。以"滿漢一體"為號召，爭取漢人支持，重用漢人降臣降將，以漢治漢。在作戰上，善於根據不同的作戰對象，採取不同的戰法和策略：大軍壓境，速戰速決；掘壕築牆，久困長圍，圍點打援；武力征討與政治招撫相結合，成功地指導了對朝鮮、漠南蒙古和明朝的戰爭。皇太極的軍事思想，吸收了中原漢族軍事文化，豐富和發展了滿族的軍事思想，在清代前期有重大影響。

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